先生們，當存在自我中心的活動時——或者正義，或者沾沾自喜的體面，又或者野心、貪婪、嫉妒、競爭——所有這些都是肯定式的思想過程，你們要如何愛，如何才能有愛呢？你無法愛，因為這是不可能的。你可以偽裝，可以使用“愛”這個詞，你可以很感情用事，可以很多愁善感，也可以很忠貞——但這些無論怎樣都和愛無關。要了解何為愛，你必須了解這件被稱作為“思想”的肯定事物。而經(jīng)由這種否定的了解——這被稱作為“愛”，就會有最正面的行動，因為這種行動不會制造沖突，因為畢竟這種行動才是我們活在這個世界上所需要的——身心內外都毫無沖突地、安寧地活在這個世界上。你必須擁有寧靜，否則，你就會被摧毀。只有在寧靜之中，良善才能盛放，只有在寧靜之中，你才能遇見美。如果心智是扭曲的，它很焦慮、很嫉妒，如果你的心是一個戰(zhàn)場，你又如何能看到什么是美呢？美不是思想。由思想所制造的東西都不美。

要發(fā)現(xiàn)一種不立足于觀念、概念以及準則的行動，你必須傾聽，并且徹底了解它們的整個結構，在這份了解之中，你就已然脫離了它們。因此，你的頭腦就會處于否定的狀態(tài)，而非痛苦或者憤世嫉俗的狀態(tài)之中，看到這種生活方式的無意義——實實在在地看到，然后你就會將它終結。當你終結某樣事物時，就會有新的開始。但是，我們都害怕結束舊事物，因為我們都依據(jù)舊事物來詮釋新事物，你們看到這點了嗎？——如果我發(fā)現(xiàn)我真的不愛自己的家庭——也就是說我對它并不負責——那么，我就有自由去追求別的女人或者別的男人，而這又是思想的過程。因此，思想不是解決之道。

你可以很聰明、很博學，但是，如果你想發(fā)現(xiàn)一種截然不同的行動方式——這種行動方式會給生活平添喜樂，那么，你就必須了解思想的整個機制。在對“何為肯定”——也即對思想的了解之中，你進入了一種不同維度的行動，本質上這種維度的行動就是愛。這意味著——要探究，你就必須是自由的，否則你就無法探究，無法審視。對于這個世界上的這種混亂、這種困境需要全部重新審視，并非是按你自己的意愿，也并非是按你自己的設想、你的快樂、你的個人喜好，或者是你所投身的活動。你必須要重新思考這整件事。

新事物只能產生于否定的狀態(tài)之中，而非產生于對“曾經(jīng)如何”的肯定主張之中。當全然地清空——也即存在真正的愛時，新事物才能產生。然后你自己就會發(fā)現(xiàn)何為行動，無論于何時這種行動之中都不存在沖突——這正是頭腦所需要恢復的活力。只有當頭腦因愛而變得充滿活力時，也就是對生活中的肯定思想予以全然否定時——不是因為感情用事，不是因為奉獻，也不是因為有所追隨而變得充滿活力——如此的頭腦就能創(chuàng)建一個嶄新的世界，創(chuàng)造一種嶄新的關系。只有如此的頭腦才可以超越各種限制，進入到一種截然不同的維度。

這種維度是言語、思想以及經(jīng)驗所無法發(fā)現(xiàn)的。只有當你全然否定過去——即思想，當你每天都對過去作出全然否定，因此從沒有一刻在積累——只有這樣，你才會自己發(fā)現(xiàn)一種喜樂的維度，它不屬于時間領域，它是超越人類思想之上的東西。

孟買，第六次公開演講，1966年3月2日

《克里希那穆提作品集》，第十六卷，第71至77頁