由此我們可以推論：從永恒的觀點(diǎn)說，到絕對正確的觀點(diǎn)說，每一個人的慣性律都是有問題的。每個文明社會中，人們都會從自己的觀念與情感數(shù)據(jù)庫中選取材料，為自己設(shè)計出無法達(dá)到的理想境地。因此，為了研究出人們在創(chuàng)造完美理想時，其精神力量的持續(xù)程度有多深，就必須向過往去探索。我想我們必須深深敬佩這股力量，因?yàn)槎嗌偈兰o(jì)以來，它為我們架構(gòu)了一個可靠的人類社會生活的理想藍(lán)圖。毫無疑問地，“不可以殺人”“愛你的家人”，這兩條定律幾乎永遠(yuǎn)不可能從人的知識與情感中消失，幾乎永遠(yuǎn)都會是人類意識里的最高法則。人類社會生活的這些準(zhǔn)則，以及一些其他準(zhǔn)則，毫無疑問地都是進(jìn)化的產(chǎn)品，并和人的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，就像呼吸與站姿和人的關(guān)系一樣，架構(gòu)起理想的人類社會秩序。本書里所說的“進(jìn)化沖動”“進(jìn)化目標(biāo)”，指的就是這一理想生活區(qū)。這些準(zhǔn)則提供給個體心理學(xué)的鉛垂線，所有和進(jìn)化作對的其他目標(biāo)或生活模式的對錯，都只能靠它來評量。而這時個體心理學(xué)也變成了一種“價值心理學(xué)”（Psychology of Values）。就像醫(yī)學(xué)的發(fā)展一樣，它的研究與發(fā)現(xiàn)，讓它成為文明進(jìn)化的促進(jìn)者，同時它也是一種“價值科學(xué)”（Science of Values）。

因此，人們之所以會有自卑感，是因?yàn)橐朔Ь场⑾蛏蠆^斗，以及社會興趣，這三個研究基礎(chǔ)個體心理學(xué)的，是在考慮個人與群眾時，不可缺少的。它們所代表的真理可以被忽略，可以用不同的語句表達(dá)，可以被誤解，可以對它吹毛求疵，但是絕對沒法抹殺掉它的價值?？傊?，在對任何人格做正確評估時，必須考慮到這些事實(shí)，并了解他的自卑感、求生的奮斗，以及他社會興趣的狀況。每個文明在進(jìn)化的壓力下，都會做出不同的結(jié)論，以及出現(xiàn)錯誤的途徑。同樣地，人類也一樣，在發(fā)展的過程中，創(chuàng)造屬于生活風(fēng)格的心靈結(jié)構(gòu)，以及相連接的適當(dāng)情感，是孩子在成長時的工作。在一個非中立的環(huán)境里，孩子的情感和行動能力，可以作為他創(chuàng)造力的標(biāo)準(zhǔn)，提供給他一個非常不同的“人生預(yù)備學(xué)?！薄：⒆映Ｔ诓豢陀^的指引下，根據(jù)自己的主觀印象，為自己開發(fā)一條人生道路，或是一個目標(biāo)，或是未來要攀登的一座高峰的前景。個體心理學(xué)所要讓人了解的，在于個人透過他的優(yōu)越目標(biāo)、自卑感強(qiáng)度、社會興趣多寡三方面所顯示的意義。在仔細(xì)檢查過這些因素的彼此關(guān)系之后，我們可以清楚地看出，它們對于社會興趣的范圍與性質(zhì)全都有貢獻(xiàn)。也就是說，作為一個完整的個人，絕不能和生活脫離關(guān)系，說得更具體一點(diǎn)，就是不能和生活區(qū)脫離關(guān)系。他對生活區(qū)的態(tài)度，會最先在他的人生風(fēng)格上表現(xiàn)出來。