幾年前的一個夜晚，我在萬般無奈的失眠中，順手拿起一本書來翻閱，是《李白傳》，薄薄的一本。不知不覺看完，天已經亮了。我突然發(fā)現自己不知什么時候流下了眼淚，涼涼的一星點，癢癢地停在腮邊。像李白這樣一位千古奇才，晚境竟那樣悲涼，天下之大，卻無他的容身之地，居然四處漂泊，沿門托缽，獻詩豪門以求一日之溫飽。臨終已經貧病交加，窮途末路，終于在漂泊中死去。

其實李白也有大富大貴的可能。他憑自己的詩才得到了玄宗皇帝的賞識，成為了一名御前詩人。這種身份，是多少人的夢想和理想。但李白畢竟是李白，他不愿也不能因為富貴而扭曲自己心靈的舒展，放棄自己的傲岸個性，終于為宮廷不容，重返江湖。漂泊給他帶來了苦難，卻也使他的個性詩才有了張揚的機會，我們不能想象宮廷的李白還是個性鮮明才華橫溢的李白。

由李白想開去，我發(fā)現中國歷史上幾乎所有的文化名人，屈原、司馬遷、陶淵明、杜甫、蘇東坡、曹雪芹等，他們的風華襟抱浩渺無涯，才情學識深不可測，卻無例外地被厄運籠罩。這是為什么？這不是偶然的，一個偶然的事件不會成為跨越千年的文化現象。他們是創(chuàng)造者，而創(chuàng)造，特別是第一流的創(chuàng)造，不但需要天才，更需要心靈的真誠和人格的堅挺，需要對精神價值的執(zhí)著，不為功利和富貴所動的執(zhí)著。但正是這種真誠、堅挺和執(zhí)著，不為世俗社會所容，給他們帶來了命運的凄涼。

當然這些文化名人也是人，不能說那種富貴和功利的召喚不能在他們內心激起一絲波瀾。但他們內心的精神力度無疑又是超出常人的，這使他們在價值輕重的權衡中，將人格、將精神的價值放到首要的位置。在他們的作品中，我們讀出了精神價值的重量。

這就是我寫作《滄浪之水》的最初沖動?？梢坏┻M入構思，我又感到事情并不那么簡單，畢竟時代不同了。在今天，以精神價值相號召，振臂一呼就應者云集嗎？那種姿態(tài)會不會使人成為今天不識時務的堂吉訶德？

時代變了。市場經濟在改善了人們的生活的同時，也改變了他們對世界的理解。市場經濟是一種經濟結構，又是一套價值系統(tǒng)，像水銀泄地無孔不入。它最基本的出發(fā)點，就是對個人物質化欲望的承認。人們進入市場，并不是為了什么高尚的目的，而只是為了利益，利潤最大化是市場的根本原則。功利化的價值觀以市場為依托成長起來，獲得了道德上的合法性，并滲透到我們生活的每一個方面。市場化的力量造成了我們生活中精神價值的失重，物質化、功利化的價值觀，占據了人們的心靈空間，成為了新的理直氣壯的行動原則。的確，在這樣的生存現實中，要拒絕功利化的游戲規(guī)則是困難的，甚至是不可能的。那么，人們是不是只有一種選擇，讓物質化的功利化的沖動占據自己的全部生活，全部心靈空間？