懷讓禪師笑了笑，并沒(méi)有阻止他的行為，而是拿起地上的一塊磚，在石頭上一下下地磨了起來(lái)。

道一聽著師父磨磚的聲音，覺(jué)得很吵，變得不能入定，就問(wèn)懷讓禪師：“師父，您為什么要磨磚呢？”

懷讓禪師微微一笑道：“我啊，這是要磨磚做鏡子。”

道一聽了驚訝極了，問(wèn)：“師父，磚磨得再好，也做不成鏡子呀!”

懷讓禪師神色狐疑地望著他，道：“你既然說(shuō)磨磚不可能做鏡子，那么你在這里坐禪又怎么能成佛呢？”

道一頓時(shí)有所感悟，問(wèn)他：“師父，那要怎么樣我才能成佛呢？”

懷讓禪師慢慢引導(dǎo)他道：“道一，師父問(wèn)你，要是有人駕車卻發(fā)覺(jué)車子不走了，這時(shí)你是打車還是打牛呢？”

道一陡然被問(wèn)得沉默了，不知如何回答。

懷讓禪師耐心地勸誡他道：“道一，你應(yīng)知道的是，自己是在學(xué)坐禪，還是在學(xué)坐佛？如果你想學(xué)坐禪，須知禪并不在于坐臥。如果你想學(xué)坐佛，須知佛并沒(méi)有一定的具體形狀。對(duì)于那些變化不定的事物，我們是不應(yīng)該有所取舍的。你如今這樣學(xué)坐佛，其實(shí)是扼殺了佛，要是你繼續(xù)執(zhí)著于坐相這表面功夫，那就是與佛道背道而馳?！?/p>

道一從懷讓禪師的這番教誨中獲得了醒悟，醍醐灌頂，從此不再執(zhí)著于坐臥，而是關(guān)注于自身的修心。

可見，成不成佛不在于你的坐臥，而在于你的心是否接近了佛，如果心不到位，即便坐著參禪的時(shí)間再久，你一樣還是距離成佛遙遙無(wú)期。

同樣的道理，弘一法師用淺顯的語(yǔ)言記錄了下來(lái)，他認(rèn)為，圣賢是沒(méi)有標(biāo)新立異的作為的，他們的外表生活與普通人也并無(wú)什么不同，有所不同的，都在心里。人們能在世間法中覺(jué)悟的，那便是佛法。

我們學(xué)習(xí)任何知識(shí)，也都是這個(gè)道理。

無(wú)論學(xué)技藝，學(xué)藝術(shù)，或?qū)W習(xí)其他任何的學(xué)問(wèn)，無(wú)論是向書本學(xué)，還是向老師與同仁學(xué)，其實(shí)都是“非法非非法”。也就是說(shuō)，書本、老師、他人都只能對(duì)我們起到引導(dǎo)的作用，而不是能讓我們即學(xué)即用，我們要將學(xué)習(xí)的知識(shí)變成可以隨意驅(qū)使的工具，還需要經(jīng)由內(nèi)心的消化、吸收、體悟、理解……因此我們不必要去迷信名校，不必要迷信最大權(quán)威，即便這些都已經(jīng)是世上最頂級(jí)的，我們也不一定能夠即用即靈，可能到頭來(lái)仍舊徘徊在門口。對(duì)于知識(shí)，如果想要精通，還是需要用心來(lái)體悟。

因此，世人不要迷信圣賢，因?yàn)槭ベt也并不是一種真實(shí)存在，不可能載著你抵達(dá)成功的彼岸。想要無(wú)限接近圣賢之道，能夠依靠的還是我們自己。

佛法不是萬(wàn)能的渡船，因?yàn)樗旧聿皇且环N具體的存在，沒(méi)有具體形態(tài)，不可能讓修行者到達(dá)佛境。所以，不要以為一旦修行了佛法就可能抵達(dá)佛境。

領(lǐng)悟圣賢之道時(shí)，我們對(duì)于佛法可以講也可以不講，可以講定法也可以講不定法，關(guān)鍵在于你從事的修行是否能對(duì)自身起到引導(dǎo)的作用。

在平日學(xué)習(xí)時(shí)，佛法可以學(xué)也可以不學(xué)，可以當(dāng)定法學(xué)也可以當(dāng)不定法學(xué)，這些都不重要。關(guān)鍵的是，你是否經(jīng)由所學(xué)習(xí)的經(jīng)典受到了引導(dǎo)。只要能帶領(lǐng)自己進(jìn)入悟境的，那便是好的，是值得你珍惜的寶貴學(xué)問(wèn)。

有時(shí)候開悟是很偶然的事情，隨緣比執(zhí)著以求更容易抵達(dá)“獲得”的境地，因此我們?cè)谄饺詹槐靥^(guò)刻意去追求一些既定的東西，只要做好每一天，努力學(xué)習(xí)，該領(lǐng)悟的時(shí)候自然就能開悟了。不能開悟，沒(méi)達(dá)到期望的那一點(diǎn)，是因?yàn)樾扌羞€不夠，能力還不到。