逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。

——弘一法師

有這樣一個故事，說的是莊子的妻子生病去世了，他的好友惠子前來吊唁。

惠子看到莊子盤腿坐地，正在靈前鼓盆而歌，心中覺得奇怪，便責怪道：“你的妻子與你好歹夫妻一場，為你操持家務，生兒防老。如今她去世了，你不悲傷痛苦也就罷了，怎么還鼓盆而歌呢？這簡直，簡直太過分、太不近人情了吧!”

莊子聽了卻不以為意，只道：“并非如此的。她剛死的時候，我如何會不悲傷呢？但在悲傷之后我才赫然發(fā)現(xiàn)，哦，原來自己也還只是一個凡夫俗子，不明白生死的道理，不痛徹天地之道……漸漸地，我也就不覺得悲傷了?！?/p>

惠子仍然不能理解，斥責他道：“生死之理又如何說??？”

莊子解釋給他說：“你知道生命起始之時，原本無生。不僅原本無生，而且原本就是沒有形態(tài)沒有形狀的。不僅如此，生命最初也本無氣。只因為陰陽交雜在天地之間，才有了氣，因氣而有了形，有了形才有了生，如今生又有了死。因而人從一生下來就是要面臨死亡的，生死變化就猶如春夏秋冬四時的交替!這是生命的有常，無論她何時死去，我必將面對這一刻。她雖然是死了，但她其實仍然安詳?shù)卮嬖谟谔斓厝f物之中，我又為何還要悲哀地哭泣呢？當時的悲傷是一時情之所至，因失去而感到痛苦，但如今我明白了這一切，所以便止哀而歌了。”

惠子有所領悟，問：“道理雖然如此，但情何以堪？”

莊子緩慢道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生之物就好像是晝夜交替的事情，死生都是一氣所化的，很多人不了解這個道理，故而才會產(chǎn)生悲樂之心。但既然我明白了其中的道理，以理化情，還有什么不堪忍受的？況且世上的諸事對人來說，得者，時也；失者，順也!”

生死是人生第一個命題，難解。但莊子給了我們一個很好的見解，所謂“死生，命也”，這里的“命”并不是指算命的命，而是指生死的本源?！捌溆幸沟┲?，天也”，說的是我們頭頂上的這片天，天黑天亮都是它的表象，其實天空本身不存在黑白，它是無常的也是有常的，在浩瀚宇宙中它的變化是那么微不足道。

對于一個得道的人來說，生死問題就不存在了，因為他已經(jīng)看清楚了生死，不懼怕生死。

人生無常，世事難料，在人的一生中總會發(fā)生這樣那樣的事情，如果沒有一顆平和的心，很可能深受喜怒悲歡的折磨，郁郁不解。我們不要求任何人都看清生死，但如果能夠看淡變故，哪怕是稍微可以看淡生死，能夠用一種順其自然的心態(tài)來面對世事，就不會陷入過度難耐的大喜大悲。

法師在修行佛法的過程中，培育出來的禪定與智慧，能幫助他面對變故時以理智的狀態(tài)處理問題。智慧能夠令人明確地判斷是非黑白，所得所失，該棄該守。正因為有了智慧才產(chǎn)生了定力，能夠讓人們有足夠堅守的立場來鞏固自己的內(nèi)心，防備外界的誹言詆語，獨守自己清凈無垢的空間。這樣的人不會因為變故而失去自我，更不會為了爭取他人的另眼相待而奉承獻媚，奴顏婢膝。在大起大落中容易完全失去自我的人，其內(nèi)心定然不夠堅定，原有的立場與操守定然不夠分量，也極容易在風雨中喪失方向。

生命歷練的確是異常殘酷的，那些無常與變故雖說是生命中的必然現(xiàn)象，但不是所有人都能夠淡然處之的。這就需要我們通過修心來化解憂慮，加深自身對佛法的認知，不斷提升自己的能力。只要我們有堅定的決心，有堅強的信念，每日多多努力，度過生命中的驚濤駭浪又有多難？