學(xué)歷史讀古書，不能停留在史實考證的階段，史實的考證固然重要，因為最起碼你要弄清相關(guān)人物與事件的時空之定位，更進(jìn)一層的話，那就要弄清人與事所以成敗的原由，不僅知其然，還要知其所以然，才能從各自成敗的原由總結(jié)出相應(yīng)的經(jīng)驗教訓(xùn)，惟其如此，歷史才能為后人所用。

中國史學(xué)傳統(tǒng)著作的體例是非常豐富的，有紀(jì)傳體，以人物為主；有編年體，以時間為線索；有紀(jì)事本末體，以事件的敘述為中心；有以典章制度的演化為線索，若杜佑的《通典》與馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，這是從編纂學(xué)的角度講；有以地域為線索，若酈道元的《水經(jīng)注》以及各地的地方志。此外還有一種史著，那就是史論。在各正史之列傳后皆有史臣曰，那是對相關(guān)人物和事件的史論。唐宋之大文學(xué)家都好作史論，如蘇軾便是史論的大家。史論的目的是為了致用，王夫之的《讀通鑒論》便是以論的方式總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。明清人好作札記，如顧炎武的《日知錄》、趙翼的《廿二史札記》、王鳴盛的《十七史商榷》都偏重于史論，錢大昕的《廿二史考異》則偏重于考證。上個世紀(jì)五十年代時，我們讀史都是從讀史論起步，然后循序去讀經(jīng)典原著，這樣能使我們在前人的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的思考，帶著問題去考證其事實的究竟，并溝通古今，著眼點則放在致用上，對后人的思考有所啟迪，這才是我們論史的目的。