三、“快”文化如何降溫退燒

當(dāng)“快”成為一種文化，成為人們的生活方式，其影響和作用就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“快”的應(yīng)有之義，成為與“科學(xué)發(fā)展”相背離的一種社會(huì)現(xiàn)象。“快文化”亟待消退。

首先，應(yīng)弄清為何而快，為誰(shuí)而快。在快文化的作用下，大家行色匆匆，以至于忘了目的，不明對(duì)象。《舊唐書》里有一句話“自古以來(lái)，國(guó)之興亡，不由積蓄多少，唯在百姓苦樂(lè)”，毫無(wú)疑問(wèn)，“快”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是“人”，是“百姓苦樂(lè)”。“人”是任何社會(huì)存在的終極目標(biāo)。因此，求“快”之道，必須圍繞四個(gè)“人”字展開(kāi)。

一，是不是為了“全體人”。在“快”的急行軍中，需要前行的不光是哪一部分人、哪一個(gè)群體、哪一個(gè)階層或哪一個(gè)地域的人，而是所有的人，決不能只顧自己跑得快，而將一部分人甩掉不管。改革開(kāi)放以來(lái)，富人發(fā)展快是好事，但不顧窮人的“快”就不是好的“快”；沿海地區(qū)發(fā)展快是好事，但不顧中西部地區(qū)的“快”就不是好的“快”；城市發(fā)展得快，但不顧農(nóng)村的“快”就不是好的“快”。

二，是不是為了“多需人”。人是多需的，既要物質(zhì)產(chǎn)品，又要精神產(chǎn)品，還要政治產(chǎn)品。只顧物質(zhì)產(chǎn)品快速增長(zhǎng)，只能形成一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人社會(huì)”，物欲橫流，人多趨利；只顧精神產(chǎn)品快速增長(zhǎng)，只能形成一個(gè)“烏托邦社會(huì)”，虛無(wú)縹緲，如空中樓閣；只顧政治產(chǎn)品快速增長(zhǎng)，只能形成一個(gè)“政治人社會(huì)”，政治高于一切，人多瘋狂，比如“文革”。因此，有失偏頗的快都是毫無(wú)意義的快，關(guān)鍵要看這個(gè)“快”是否扣緊了社會(huì)價(jià)值的正向度，是否契合了人類文明發(fā)展的航向，是否滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多種需求?？匆粋€(gè)時(shí)代是否偉大，要看那些大人物；看一個(gè)時(shí)代是否幸福，要看那些小人物。

三，是不是為了“多代人”。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度世界領(lǐng)先，不可謂不快，但很大程度是建立在忽視“社會(huì)貼現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，是以對(duì)未來(lái)的透支為代價(jià)的。比如，幾千萬(wàn)年甚至上億年形成的自然風(fēng)景遭到破壞，無(wú)法修復(fù)；對(duì)農(nóng)民工只知利用，不管職業(yè)培訓(xùn)，過(guò)度透支人力資源；污染環(huán)境造成幾代人受害，過(guò)度消耗資源與子孫爭(zhēng)飯吃。這樣的“快”將無(wú)法向未來(lái)、向子孫后代交代。這樣的“快”注定禍大于福。因此，求“快”必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。全社會(huì)都應(yīng)思考一個(gè)問(wèn)題，“今天我要快發(fā)展，我拿什么比明天”。

四，是不是為了“具體人”。人，是具體的，而不是抽象的。“為人民服務(wù)”，“文革”時(shí)喊得最響，但人民最得不到尊重，更何談服務(wù)人民。人民是一個(gè)集合概念，是看不見(jiàn)摸不著的龐大群體，正如西方的上帝是看不見(jiàn)的一樣，“為人民服務(wù)”把服務(wù)對(duì)象抽象化，就成了“沒(méi)有主體的服務(wù)”。只有“具體人”才是真實(shí)的，服務(wù)對(duì)象才是明確的。因此，任何一項(xiàng)政策的設(shè)計(jì)都必須細(xì)化到不同需求的目標(biāo)人群，不能籠而統(tǒng)之、大而化之，省略主體，虛化主體，空喊口號(hào)。如果“快”只是冠冕堂皇地打著“一切為了人民”的口號(hào)，而不能針對(duì)每個(gè)“具體人”的需求，這種“快”是沒(méi)有意義的。