“后來，我感覺是我們之間的溝通和了解太少了的緣故?！比慰商岣吡松ひ簦瓉砹艘魂囐澩恼坡?。

“我今天演講的題目，是‘孔子與宗教’?！毕旅骧f雀無聲。

任可侃侃而談，將孔子的生平、儒學的意義和產(chǎn)生發(fā)展依次簡明闡述之后，說道：“孔子講的是仁道，我以為更是‘人道’，是人與人之間的關(guān)系，以及如何才能建立這種和諧大同的關(guān)系。這影響了中華民族幾千年的文化思想生活。中國人稱儒、釋、道三教，實際上，釋與道是宗教，而儒是教育，是三者之冠首，表明其對世道人心的影響較之釋與道有過之而無不及。儒教是講今生的一切，是一種入世的學說，而不及于死后的來生，所以孔子不講怪、力、亂、神；釋、道二教則著重死后與來生，求仙得道、因果輪回、生死報應，區(qū)別的地方，即在于此。西方人士每每認為孔子的儒教為宗教，其實是錯誤的。唯其如此，宗教之在中國，實有補儒教之不足的功能。我國圣哲有言‘有容乃大’，中國文化的偉大是在于能夠融化融合各種學說與思想，所以我們在歷史上從來也沒有發(fā)生過所謂的宗教戰(zhàn)爭。”

任可深入淺出的演講，博得了在座的聽眾的熱烈掌聲，也激發(fā)了他們對中國與中國歷史文化的濃厚興趣。演講會散后，仍然有不少人圍攏過來。

“我們維也納人酷愛音樂。我到過中國，中國的絲竹管弦與我們西方的音樂殊為不同，也是受孔子的思想影響嗎？”一位音樂家模樣的人提問。

“當然?？鬃又屏嚕憾Y、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃拥亩Y樂觀念和實踐至今仍然在影響著中國人?！?/p>

“聽說中國人只講實際，中國有哲學嗎？”一位教授問道。

任可沒有馬上正面回答，而是說道：“中國先進的知識階層不會不知道德國的哲學家，如康德、黑格爾、費爾巴哈、尼采、叔本華、萊布尼茨、哈貝馬斯等人的哲學思想，更曉得生于奧地利摩拉維亞的猶太人西格蒙德·弗洛伊德所創(chuàng)造的精神分析學說?！彼粥艘豢谑虘松蟻淼臒峥Х?，接著說道，“早于中國的春秋戰(zhàn)國時期，就涌現(xiàn)了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。宋代的程朱理學、明代的王陽明心學等等，源流不斷，蔚為大觀。比如說老子的‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’的哲學思想，指禍福可以互相變化轉(zhuǎn)化，還有就是中國老百姓的俗語，‘是福不是禍，是禍躲不過’，不是在我們每個人的身上和身邊，都經(jīng)常發(fā)生嗎？”

“中國晉代就開始崇尚清流清談，空談也使中國老大衰頹。現(xiàn)在的中國就積弱不振，還談得上什么哲學與宗教！”

如一首交響樂突然蹦出的雜音，任可循聲望去，見是一個五短身材、唇蓄仁丹胡的日本人也沒有走，蓄意挑釁，破壞這和諧交流的氛圍，引來眾人吃驚的目光。任可不愿上他的當，謔笑道：“先生可去過中國杭州的靈隱寺，可曾知寺后彌勒佛坐像旁邊的一副對聯(lián)：‘大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人’！”

那日本人的臉色頓時變成了一疙瘩豬肝！