不要對“冥想”這個詞特別關注。看得出你們對這個詞非常熟悉，但是詞語并非那件事物本身。我突然發(fā)現(xiàn)你們的臉上悄然出現(xiàn)了一種認真感，一提到那個詞，你們的身子突然坐直了。人類真是那個詞的奴隸！——你不知道它意味著什么。你所知道的一切，只不過是那個詞暗含了你懷有的某種幻想。你知道那些學派、那些精神導師和瑜伽師正在全世界教授各種形式的冥想——不要笑，你們都在以自己的方式做這件事。你認為通過重復某些詞句就能獲得某些奇跡般的體驗，這根本不是冥想，是些無稽之談，是自欺欺人、自我催眠。冥想是遠遠更為廣大、更為深奧的東西。但是，僅僅玩弄“詞語”和“能量”，你是無法走近冥想的；但你必須走近它，因為如果沒有它，你就永遠不會知道愛是什么，你就永遠不會因為單純的喜悅而眼含熱淚，你就永遠無法知道愛是什么。也許通過藥物，通過重復某些詞句，通過膜拜某個神像，你有過某些微不足道的體驗，也是人類渴望的那些體驗，是他們自己的自我投射——他們體驗到的，來自于已經(jīng)知道的東西。請深入這一點，然后你就會明白：如果你沒有認出那是什么的話，你就無法“體驗”任何事情。如果你認出了那個經(jīng)驗，它就已經(jīng)是老舊的了。所以，當你渴望大量的經(jīng)驗并且能夠認出它，它就已經(jīng)來自于記憶中了，是對過去發(fā)生的事情的再次投射和回憶，那不是冥想。

冥想是自由的心靈狀態(tài)，不是從某件事物中解脫的自由，而是沒有任何動機的自由——它不是一個結果。有了絕對的秩序，而不是遵照某個模式的秩序，也不是通過習慣或傳統(tǒng)建立起來的秩序時，自由才能到來。有秩序就有美德，那美德不是社會的美德，它與體面、傳統(tǒng)或者在混亂中建立起的道德毫無關系。

美德是鮮活的，就像一朵花，充滿了美麗，充滿了芬芳，卻無法被培育。美德是一種運動，就像所有活生生的事物一樣，你無法捕捉它、握住它，也無法說自己品德高尚。如果沒有自由、秩序、紀律和美德——它們實際上都是一回事——冥想只不過是一個稱謂，只不過是一種逃避，對現(xiàn)實和日常生活的逃避。但是秩序、自由和紀律就在日常生活中，所以日常生活就是冥想——你明白嗎？我希望你理解了。冥想就在日常生活中，在你微笑的樣子，在你看著別人的方式中，就在關懷、溫柔和慷慨中，它如實覺察憤怒、殘忍、暴力和侵略——冥想的心就在其中。

當你擁有了這完整的秩序——不是片段化的秩序，不是你心靈的一部分有秩序而其余部分卻混亂不堪；秩序不是支離破碎的，秩序是絕對的，就像二加二等于四而不會等于五一樣——有理性在其中?；靵y之所以存在，是因為我們不理智地對待我們的信仰、我們的教條、我們的財產(chǎn)和依戀；我們不理智，因為最深的根源是恐懼。所以，當你用冥想打下日常生活——你日常生活中使用的詞語、姿態(tài)、感受和熱情——的基礎，那么你就打下了秩序的基礎，我們就可以繼續(xù)前行。

你會發(fā)現(xiàn)冥想不是專注。專注，是一個狹隘、排外、分裂的過程，而與冥想毫無關系。你看，先生們，若要發(fā)現(xiàn)真理，你就必須摒棄別人所說的一切，摒棄你的古魯、你的宗教、你的書本，不再作為一個印度人、一個穆斯林、一個基督徒、一個英國人或者德國人，徹底否定那一切；然后在那否定中（那取決于你是如何否定的，因為如果你是出于反應進行否定的，那么你就會制造另一種混亂），你就會從混亂中如實看到真理，因為看到混亂是如何產(chǎn)生的，這看到之中就有真理——就像你從真理中發(fā)現(xiàn)謬誤那樣。