宗教人士們想要得到體驗，他們重復(fù)某些詞句，借以產(chǎn)生一種強烈的精神體驗，希望這種做法能夠提供某種超凡的經(jīng)驗；而年輕的一代里有很多人吸毒，以獲得某種“超驗”經(jīng)驗。問題始終是同樣的：一個人——所過的生活是如此毫無意義、如此絕望，內(nèi)心如此貧乏、如此單調(diào)，如此固守于模仿性的常規(guī)之中——他自然想要某種能帶給他更多喜悅、更多視像、更多有意義的東西，所以他總是尋求經(jīng)驗——這就是你正在做的事情。你想要證明，你想要尋找它、發(fā)現(xiàn)它，也就是說，你想要體驗它。但是當你真正理解了經(jīng)驗的本質(zhì)，當你看到它是如何構(gòu)建起來的，看到它的本質(zhì)，看到其中的真相，不再比較，那么你就不會再遵從，就不會有權(quán)威，因為你看到?jīng)]有人能夠帶給你更高層次的體驗。

如果你理解了所有衡量都會帶來體驗，對更多經(jīng)驗的渴望滋養(yǎng)了那些僭越權(quán)威的人——牧師、僧侶，那些知道更多天地道理的人；如果你理解了這一點，你就能夠探索悲傷這個問題，人們?yōu)槭裁词芸?，不僅僅身體上承受著嚴重的疾病，而且為什么當有人死去時他會痛苦，為什么當他不能成功、不能實現(xiàn)自我時就會覺得痛苦，當沒有支持、沒有人可以依靠、當他孑然一身時，為什么會突然覺得孤獨——他究竟為什么受苦？正如我們所說，若要了解這些，你就必須謙卑；但是你并不謙卑，你讀了太多的書，來探尋悲傷到來的原因以及如何才能停止悲傷。所以在追求結(jié)束悲傷的過程中，你變得非常世俗；你學會了如何避開悲傷——狡猾地避開它。

若要理解悲傷和悲傷的終結(jié)，你就需要理解恐懼；不是從智力上或者語言上“理解”，而是真正把握并理解恐懼的含義，這樣你就能直接面對那個事實本身。當你面對事實，思想就不會運作；當你面臨巨大的打擊、嚴重的危機時，思想就不會進入。我不知道你有沒有注意到這一點。一旦思想進入，時間就產(chǎn)生了。（我有沒有解釋過這些——思想是如何滋生時間的，時間為什么是悲傷、是恐懼？需要我解釋一下嗎？需要？那太糟糕了！因為你知道那意味著什么——意味著一顆依賴詞語和解釋為生的心，一顆已然變得如此遲鈍，因而無法迅速地即刻看到某件事情的真相的心，但是你認為當人們將真相解釋給你聽的時候，你能夠理解。解釋和定義只會讓心靈更加遲鈍。我會給你一個簡要的解釋，但是那個解釋并不是事實本身。不要和解釋待在一起，把它吐出來，就像吐出一個味道不好的東西一樣。）

思想是時間，思想是恐懼。你必須理解這一點，不是從語言上，而是真正地理解，因為當你遭遇死亡這個巨大的問題時，若要理解它、經(jīng)歷它、看到它全部的美，就必須理解思想是時間，必須理解思想是恐懼。昨天有一次快樂的經(jīng)驗，于是思想說：“我希望明天再次擁有那種體驗?！笨纯窗l(fā)生了什么：你昨天有了一次快樂的經(jīng)歷，你想明天再把它重復(fù)一次，思想把那次經(jīng)驗作為記憶保留了下來，并希望第二天再次重復(fù)那個經(jīng)驗。這就是在性這個問題上你想做的事情——你想在明天重復(fù)昨天的經(jīng)驗。思想制造了昨天和明天，但是明天是不確定的，明天是截然不同的東西。思想真正知道的只有昨天。所以思想屬于昨天，思想是陳舊的，從來不是新鮮的。