大腦就像一臺計(jì)算機(jī)。它在記錄，記錄你的經(jīng)驗(yàn)、你的希望、你的欲望、你的野心；它記錄每一個印象，從那些印象、從那些記錄中，思想得以產(chǎn)生。現(xiàn)在，我們問，能否覺察思想的產(chǎn)生，就像你意識到你的憤怒產(chǎn)生一樣？你可以覺察到，不是嗎？因?yàn)槟隳軌蛴X察到憤怒的產(chǎn)生，所以你能不能覺察到思想的產(chǎn)生？也就是說覺察到那個生長著、綻放著的東西。同樣，能不能覺察到你的意識，覺察到它的整體？這是冥想的一部分，更是冥想的精髓——毫無選擇地覺察你外面的世界和你內(nèi)心世界激烈的沖突。當(dāng)你走到了這一步，你就會看到世界與你并不是分開的，世界就是你。意識一旦覺察到它自身，組成意識的各個部分就都消失了。然后意識變成了一種截然不同的東西。那是整體的而不是局部的意識。

我們大部分人都習(xí)慣了體系，習(xí)慣了各種形式的瑜伽、各種形式的政府、各種形式的官僚主義制度，它們都以體系為基礎(chǔ)。你的古魯給你一套冥想的體系；要么你拿起一本書，從中學(xué)到了某個體系。體系意味著通過部分去了解整體，通過學(xué)習(xí)局部，希望能夠了解生活的整體。你的頭腦、你的心靈被訓(xùn)練去遵循各種體系，政治體系、宗教體系、瑜伽體系或者你自己的體系。當(dāng)你遵循某個體系時，你就陷在了窠臼之中，而那是最容易的生活方式。一個體系就像是一條鐵軌，體系的追隨者不知道他們就像是軌道上的火車一樣，不停地沿著限定的路線往前開。

所以，專注是對其他所有思維形式的抗拒。你培養(yǎng)了抗拒，但專注只在某個層面上是必需的，即使在那個層面，如果我們學(xué)會了如何關(guān)注，專注就會變得非常容易。我們來弄清楚關(guān)注意味著什么，那是對某件事情付出你的心、你的頭腦、你所有的感官，全神貫注。當(dāng)你如此全神貫注，當(dāng)你所有的感官完全清醒并且充分觀察時，在那個過程中或者在那種關(guān)注的品質(zhì)中就沒有中心。沒有中心，也就沒有空間的局限。我們大部分人都有一個中心，也就是“我”這個形式，自我、個性、性格、傾向、癖性、特點(diǎn)等等。每個人身上都有個中心，那是自我的核心，是自私。只要有中心，空間就必然始終是受限的。這就是我們?yōu)槭裁凑f被占據(jù)的心始終在形成一個中心，所以那種占據(jù)限制了空間。當(dāng)有了全然的關(guān)注，當(dāng)你觀察、聆聽、學(xué)習(xí)，讓你的所有感官保持醒覺時，就不會有中心。

在日常生活中這么做，把它運(yùn)用在你與妻子（或丈夫）、與鄰居、與自然的關(guān)系中。關(guān)系意味著相聯(lián)結(jié)。你對自己或別人都不抱有意象時，才能與別人相聯(lián)結(jié)，而此時你與別人的關(guān)系才是直接相關(guān)的。

慈悲從那種關(guān)系中產(chǎn)生，那是對一切的熱愛。只有當(dāng)有愛的這種芬芳、這種品質(zhì)時，慈悲才能發(fā)生；而愛不是欲望、不是快樂、不是思想的行動。愛不是思想、環(huán)境和感官感受拼湊出來的東西。愛不是一時激動，愛不是感官感受。愛意味著對巖石的愛、對樹木的愛、對流浪狗的愛，對天空、對美、對落日的愛，對你鄰居的愛，無關(guān)性欲感受的愛，而現(xiàn)在性被與愛聯(lián)系到了一起。當(dāng)你野心勃勃時，當(dāng)你追求權(quán)力、地位、金錢時，愛就無法存在。如果你是一個妻子，當(dāng)一個男人所有的心思都專注于成為什么，專注于在這個世界獲取權(quán)力時，他怎么可能是愛你的呢？他可以與你同床共枕、生下孩子，但那不是愛。那是會帶來諸多痛苦的情欲。如果沒有愛，你就無法擁有慈悲。當(dāng)有慈悲時，才會有清晰，那是來自慈悲的光芒。每個行動都是清晰的，從那清晰中會產(chǎn)生技巧，溝通的技巧、行動的技巧，傾聽、學(xué)習(xí)和觀察等這些藝術(shù)的技巧。