所以，你如何看到恐懼的整體？若要看到某件事情的整體，或者全然傾聽什么，就必須有自由，必須擺脫所有偏見、擺脫你的結(jié)論、擺脫你想消除恐懼的愿望、擺脫將恐懼合理化、擺脫想要控制恐懼的愿望。心能否擺脫這一切？否則它就不能看到整體。你能否看著你所有的恐懼——請(qǐng)注意聽——你能否看著它們而沒有任何思想也就是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)？正是思想、時(shí)間帶來了恐懼。你明白嗎？我害怕無法成為什么，因?yàn)槲冶簧鐣?huì)所教育、所制約，社會(huì)說我必須成為什么人，做一名藝術(shù)家、工程師、醫(yī)生、政客，或者無論什么，我必須成為某個(gè)人物。一顆恐懼的種子就從那里發(fā)芽了。還有思想害怕不確定的恐懼——思想永遠(yuǎn)都不牢靠，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)碎片。思想永遠(yuǎn)無法看到整體，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)碎片，它只能片段化地觀察。你可以描述出各種形式的恐懼，每一種都無法解決，因?yàn)樗鼈儽凰枷胨盍选Ｋ阅銌枺嚎謶值母词鞘裁?？我能否不僅僅看到恐懼這整棵樹，而且也看到恐懼的根源？

無論是意識(shí)到的還是未意識(shí)到的恐懼，你認(rèn)為其根源是什么？如果這個(gè)問題是向你提出來的一個(gè)挑戰(zhàn)，你如何回答？我們就在挑戰(zhàn)你。你如何回應(yīng)？你有沒有看到、洞察到這種被稱為恐懼的東西其全部根源在哪里，抑或你在等別人來告訴你，然后再接受？你說：“是的，我看到了”——那意味著你并沒有真正看到。你看到的是有關(guān)恐懼的解釋。時(shí)間是不是恐懼的根源，而時(shí)間又根植于思想的運(yùn)動(dòng)之中？恐懼的來源是不確定性，因而心理上沒有穩(wěn)定性和安全感，這會(huì)影響身體的行動(dòng)，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)？如果有心理上的徹底安全，就不會(huì)有恐懼。我不知道你是否明白了這點(diǎn)？

所以，心從哪里找到徹底的安全——絕對(duì)的，而不是相對(duì)的安全？思想想得到安全。大腦需要徹底的安全，因?yàn)橹挥写藭r(shí)它才能理智地運(yùn)作。于是它在知識(shí)中、科學(xué)中、關(guān)系中、教堂中和結(jié)論中尋找安全，卻沒有辦法從任何一個(gè)里面找到。那么究竟如何找到它？它在外面嗎？或者在別的什么地方？我們?cè)谝黄鹆私猓核枷胪渡涑龅陌踩翢o意義，無論那安全是什么。我想要了解在哪里能找到絕對(duì)的安全——如果擁有了它，這整個(gè)恐懼的問題，生理上和心理上的所有恐懼，就都結(jié)束了。

我們的頭腦很活躍，追逐著一個(gè)又一個(gè)念頭。我們的頭腦在思想活動(dòng)的過程中，在想法之間存在空當(dāng)，存在時(shí)間間隔。思想總是在試圖找到一個(gè)方法能夠讓自己持續(xù)存在下去，也就是能夠保持不變。思想制造的東西，是支離破碎的，是徹底的不安全。我想知道這一點(diǎn)你是不是明白了？所以，在完全的“無”中，有徹底的安全——那意味著沒有思想制造的任何東西。徹底地“無”，意味著與你所學(xué)到的一切、思想所拼湊的一切完全矛盾，什么都不是。如果你什么都不是，你就有了徹底的安全。只有在成為什么、得到什么、想要什么和追求什么之中，才會(huì)有不安全。

所以，看到了鐘表時(shí)間之外的那個(gè)時(shí)間，也就是思想運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，看到了作為思想運(yùn)動(dòng)的恐懼的整個(gè)本質(zhì)——那是實(shí)現(xiàn)某個(gè)想法，或者活在過去中，活在浪漫的、愚蠢的、多愁善感的過去中，或者活在同樣支離破碎的知識(shí)中——我們看到這樣的行動(dòng)始終是支離破碎的，從來都不是完整的。行動(dòng)意味著現(xiàn)在去做，而只有在徹底安全時(shí)，這才會(huì)發(fā)生。思想制造的安全不是安全。這是一個(gè)絕對(duì)真理。這個(gè)絕對(duì)真理發(fā)生在一切空無，你一無所是時(shí)。你知道一無所是意味著什么嗎？沒有野心——那并不意味著你行尸走肉般活著——沒有競(jìng)爭(zhēng)、沒有攻擊性、沒有抗拒、沒有傷害建造的藩籬，你就是絕對(duì)地一無所是。然后當(dāng)我們一無所是時(shí)，我們的關(guān)系會(huì)發(fā)生什么？你明白嗎？與別人有關(guān)又是什么意思？你可曾想過這一切，或者很不幸，這些對(duì)你來說都很新鮮？