又鑿琢了一窟窟佛像，曰“鹿野佛圖”和鹿野苑石窟。鹿苑內(nèi)又建鴻雁池、魚(yú)池、虎圈和宮殿，游樂(lè)、閑居、狩獵，眾聲交響，多彩匯織。

“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”。若逢鷹隼之秋，羽獵之日，皇帝便率文武大臣浩浩蕩蕩奔圍場(chǎng)抒情揚(yáng)志，金戈鐵騎，挽弓射雕，夢(mèng)回馬背歲月，盡展拓跋雄風(fēng)。

北苑毗鄰的方山永固嶺，“南面舊京，北背方嶺，左右山原，亭觀繡峙，方湖反景，若三山之水倒下”。方山思遠(yuǎn)寺勁松傲柏，蒼云翠霧，晨鐘暮鼓，經(jīng)聲梵韻，與西邊的靈巖石窟寺遙相呼應(yīng)。嶺下有“靈泉宮池，皎若圓鏡”。有黃甲紫鱗，出沒(méi)于蘩藻；有青鳧白雁，沉浮于綠水。若遇外事活動(dòng)，馮太后便與孝文帝邀約外賓泛舟于湖面，吟詩(shī)唱和，風(fēng)雅揚(yáng)飛，儼然游興于江南水鄉(xiāng)。

南有明堂、大道壇廟、三級(jí)石浮圖，及大片春夏之日云蒸霞蔚、噴彩吐艷的藥圃。又分別從城北和城西引入渾水、武川水入城，蔚然一派“云山云嶺帶將云水繞春城”之靈美圣境。

“言人君為政常事，必先告于宗廟，議之于明堂也。”明堂既是一組建筑群的總稱，也為其中一堂之名。其特征是圓頂方體，寓“天人合一”之意，所謂“天道之堂”?！度碎g訓(xùn)》有釋：“天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。”回望半信史時(shí)代，就有周公在明堂接見(jiàn)各路諸侯的記載。明堂里面大有“名堂”。蔡邕《明堂月令章句》寫(xiě)道：“周人之明堂，饗功、養(yǎng)老、教學(xué)、選士，見(jiàn)在其中……明堂者，天子太廟……九室十二堂。”北魏平城時(shí)代，天子孝文帝在明堂召見(jiàn)凱旋的花木蘭，即為“饗功”之舉。

圓形穹頂?shù)慕ㄖ?，在世界各個(gè)文明古國(guó)不為鮮見(jiàn)，如羅馬萬(wàn)神廟、圣彼得大教堂、威尼斯救世主教堂……而鮮卑人對(duì)圓形建筑有一種刻骨銘心的眷戀，那白蓮花一般的氈房，是他們草原時(shí)代溫暖流動(dòng)的家園。

依據(jù)歷法學(xué)家和天文學(xué)家考證，北魏太平真君十二年（451年）所記月蝕預(yù)報(bào)，乃迄今中國(guó)最早月蝕預(yù)報(bào)史料。北魏明堂就涵蓋有“天文館”的功能和意義，其在象征天宇的圓穹頂壁，裱貼有淡青色的絲麻布，壁布鑲嵌著一顆顆表示星座的碧玉。——出匣金月若有聲，花樣銀星亦芬芳。

1974年2月，在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的北魏古墓，其穹窿密織著三百多枚星辰，一條藍(lán)光閃閃的銀河橫貫?zāi)媳?，是北魏明堂星象圖的“下載”“拷貝”。“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”?！顿Y治通鑒》：孝文帝就在明堂占遷都洛陽(yáng)之卜，并肅然頒布《遷都議》。

建筑規(guī)模之大、數(shù)目之繁多、布局之奇巧、規(guī)劃之嚴(yán)整，北魏平城在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。后人有賦鋪陳：“靈臺(tái)山立，壁水池圓，雙闕萬(wàn)仞，九衢四達(dá)，羽旄林森，堂殿膠葛。”

“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。”百年苦心經(jīng)營(yíng)，精雕細(xì)琢，平城人丁興旺，盆滿缽滿，世象繁華，煌煌然鑄成一座百萬(wàn)人口世界都城。

經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)理論共識(shí)：特定時(shí)期國(guó)家人口高密度，是社會(huì)繁榮的一個(gè)跡象或詮釋。“6世紀(jì)初年，北魏全國(guó)人口比西晉太康南北合計(jì)還要多出一倍。”北魏版圖范圍內(nèi)，一掃東晉以來(lái)千村凋敝、萬(wàn)戶蕭疏的悲涼景象，而處處躍動(dòng)著“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞”、“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的明媚與繁忙?！洱R民要術(shù)》筆調(diào)歡悅地載記：幾乎絕跡的西晉水碾、水碨、水碓，欣欣然得以復(fù)生，在鄉(xiāng)間飄出歌謠般動(dòng)聽(tīng)的聲音。

北魏平城花蕾般一層一疊的拓展綻放，就是北魏王朝一步一步向中原王朝的靠近；北魏平城的巍峨建成，即是北魏漢化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與力量象征。

從游牧流動(dòng)、綠野萍蹤，到柱石都城、安穩(wěn)生息，鮮卑人的生活方式實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折與跨越。