舊注說(shuō)本詩(shī)是代宗廣德二年在成都作。元年冬，吐蕃陷京師，郭子儀收復(fù)京師，請(qǐng)代宗反正。所以有“北極”二句。本篇組織用賦體，以四方為骨干。錦江在東，玉壘山在西，“北極”二句是北眺所思。當(dāng)時(shí)后主附祀先主廟中，先主廟在成都城南?！翱蓱z”二句正是南瞻所感羅庸先生說(shuō)見(jiàn)《國(guó)文月刊》九期。可憐后主還有祠廟，受祭享；他信任宦官，終于亡國(guó)，辜負(fù)了諸葛亮出山一番?！度龂?guó)志》里說(shuō)“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，《梁父吟》的原辭不傳流傳的《梁父吟》決不是諸葛亮的《梁父吟》，大概慨嘆小人當(dāng)?shù)馈＿@二語(yǔ)一方面又是喻依，喻體是代宗和郭子儀；代宗也信任宦官，杜甫希望他“親賢臣，遠(yuǎn)小人”諸葛亮《出師表》中語(yǔ)，這是意旨。“日暮”句又是一喻依，喻體是杜甫自己；想用世是意旨。又，“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石”五古，韋應(yīng)物，《寄全椒山中道士》，煮白石用鮑靚事?！稌x書(shū)》：“靚學(xué)兼內(nèi)外，明天文《河洛書(shū)》。嘗入海，遇風(fēng)，饑甚，取白石煮食之?！敝蟀资怯饕溃黧w是那山中道士，他的清苦生涯是意旨。這也是神仙的比喻。又，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”七律，李白，《登金陵鳳凰臺(tái)》，兩句一貫，思君的意思似甚明白。但樂(lè)府《古楊柳行》道：“讒邪害公正，浮云冷白日”，古詩(shī)也道：“浮云蔽白日，游子不顧反”，本詩(shī)顯然在引用成辭。陸賈《新語(yǔ)》說(shuō)：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”本詩(shī)的“浮云能蔽日”，一方面也是喻依，喻體大概是楊國(guó)忠等遮塞賢路。意旨是邪臣蔽君誤國(guó)；所以有“長(zhǎng)安”句。歷史的比喻和神仙的比喻引用故事，得增減變化，才能新鮮入目。宋人所謂“以舊為新”，便是這意思。所引各例可見(jiàn)。

典故滲透全詩(shī)的，如孟浩然《臨洞庭上張丞相》五律：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

張丞相是張九齡，那時(shí)在荊州。前四語(yǔ)描寫(xiě)洞庭湖，三四是名句。后四語(yǔ)蟬聯(lián)而下，還是就湖說(shuō)，只“端居”句露出本意，這一語(yǔ)便是《論語(yǔ)》“邦有道，貧且賤焉，恥也”的意思。“欲濟(jì)”句一方面說(shuō)想渡湖上荊州去，卻沒(méi)有船，一方面是一喻依。偽《古文尚書(shū)?說(shuō)命》殷高宗命傅說(shuō)道，若濟(jì)巨川，“用汝作舟楫”。本詩(shī)用這喻依，喻體卻是欲用世而無(wú)引進(jìn)的人，意旨是希望張丞相援手?！白^”二語(yǔ)是一喻依?！稘h書(shū)》用古人言：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。”本詩(shī)里網(wǎng)變?yōu)獒?。這一聯(lián)的喻體是羨人出仕而得行道。自己無(wú)釣具，只好羨人家釣得的魚(yú)，自己不得仕，只好羨人家行道。意旨同上。

全詩(shī)用典故最多的，本書(shū)中推杜甫《寄韓諫議注》一首七古：

今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。美人胡為隔秋水！焉得置之貢玉堂！