“輕生一劍知”就是一劍知輕生的意思；輕生是說李中丞作征南將時(shí)不顧性命殺敵人。一劍知就是自己知；劍是殺敵所用，是自己的一部分，部分代全體是修辭格之一。自己知又有兩層用意：一是問心無愧，忠可報(bào)君，二是只有自己知，別人不知。上下文都可印證。又，“即此羨閑逸，悵然吟式微”五古，王維，《渭川田家》，《式微》用《詩經(jīng)》。《式微》篇道：“式微，式微，胡不歸！”本詩的《式微》是篇名，指的是這篇詩。吟《式微》只是取“胡不歸”那一語，用意是“何不歸田呢”。又，“惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”七律，杜甫，《野望》，“恐美人之遲暮”見《楚辭》，遲暮是老大無成的意思?！拔ⅰ本涫钦f自己已老大，不曾有所建樹報(bào)答圣朝，加上遲暮的年光又都消磨在多病里，雖然“海內(nèi)風(fēng)塵”見本詩第三句，卻絲毫的力量也不能盡。“供”是喻依，杜甫自己是喻體，消磨在里面是意旨。這三例都是用辭格也是一種比喻或典故組成的。又如李頎《送陳章甫》七古末尾道：“聞道故林相識(shí)多，罷官昨日今如何？”昨日罷官，想到就要?jiǎng)e了許多朋友歸里，自然不免一番寂寞；但是“聞道故林相識(shí)多”，今日臨行，想到就要會(huì)見著那些故林相識(shí)的朋友，又覺如何呢？——該不會(huì)寂寞了罷？昨今對(duì)照，用意是安慰?！蛉帐侨涨暗囊馑?。又劉長(zhǎng)卿《尋南溪常道士》：

一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。

去尋常道士，他不在寓處；“隨山到水源”才尋著。對(duì)著南溪邊的花和常道士的禪意，卻不覺忘言。相對(duì)是和“溪花與禪意”相對(duì)著。禪意給人妙悟，溪花也給人妙悟——禪家有拈花微笑的故事，那正是妙悟的故事——所以說“與”。妙悟是忘言的。尋著了常道士，卻被溪花與禪意吸引住！只顧欣賞那無言之美，不想多交談，所以說“亦”忘言。又，韋應(yīng)物《送楊氏女》五古，是送女兒出嫁楊家，前面道：“女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無恃，撫念益慈柔。幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休?！逼驳?，“歸來視幼女，零淚緣纓流”。全詩不曾說出楊氏女是長(zhǎng)女，但讀了這幾句關(guān)系自然明白。