（一） 地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響

我們這個(gè)課的主體內(nèi)容，是對(duì)中國(guó)與西方文化在宗教、倫理、法治等三個(gè)方面的觀念進(jìn)行比較，這種比較有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，就是中國(guó)和西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。

中國(guó)文明和西方文明的發(fā)源地，其地理環(huán)境不同，對(duì)這兩個(gè)文明產(chǎn)生了重要影響。地理環(huán)境對(duì)于文明的發(fā)展有沒(méi)有影響，到底有多大影響，這是個(gè)前提性的問(wèn)題。大家知道，現(xiàn)在世界上各種文化系統(tǒng)彼此不同，中國(guó)的、西方的、印度的、日本的，彼此不同。這種文化差異為什么會(huì)出現(xiàn)？大家都是人，為什么文化不一樣？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，文化學(xué)的解釋不外乎三個(gè)角度。第一是從種族的角度解釋?zhuān)J(rèn)為種族不一樣，文化就不一樣。第二是從歷史的角度，認(rèn)為不同的文化是在歷史發(fā)展中逐漸形成的，陰差陽(yáng)錯(cuò)，逐漸形成差別，一開(kāi)始有一些小差異，時(shí)間長(zhǎng)了 差異就越來(lái)越大。第三是從地理環(huán)境的角度，認(rèn)為兩個(gè)文化之所以不一樣，是由于它們的搖籃、它們的發(fā)源地的地理環(huán)境不一樣。關(guān)于這種解釋?zhuān)覀兝碚摻邕^(guò)去有一個(gè)說(shuō)法，把它叫做“地理環(huán)境決定論”說(shuō)，認(rèn)為是錯(cuò)誤的。我們?cè)趺纯催@個(gè)問(wèn)題呢？如果講地理環(huán)境“決定”，這肯定是錯(cuò)的。一個(gè)文化系統(tǒng)它形成自己的面貌，原因有多種，講一個(gè)因素就最終決定了一個(gè)文化的整體情況，肯定是不對(duì)的。此外，講什么因素是“終極原因”，也是個(gè)說(shuō)不清的事情。但是，地理環(huán)境對(duì)一個(gè)民族的文化有重要的影響，則是毫無(wú)疑問(wèn)的。人的生存方式是歷史的基礎(chǔ)，而生存方式就依賴(lài)于地理環(huán)境，我們中國(guó)人講“靠山吃山 靠水吃水”?？恐＿?、河邊就打魚(yú)為生，靠著山丘就以種山田、打獵為生，住在平原上就以種地為生，產(chǎn)業(yè)形態(tài)不一樣，其他也就會(huì)不一樣。家庭組織、社會(huì)組織、精神面貌、思想觀念，都會(huì)有所不同。所以，地理環(huán)境對(duì)于文化來(lái)說(shuō)肯定有重要的影響。西方的一些思想家一直持有這種觀點(diǎn)。

古希臘有一位非常著名的思想家亞里士多德，他對(duì)世界上的人群就有一個(gè)區(qū)分，說(shuō)有北方的民族，有南方的民族，這有它的道理?，F(xiàn)在在國(guó)際政治中，我們有時(shí)還講一種南北關(guān)系，什么“南南合作”等等。這種區(qū)分南北的基礎(chǔ)是什么呢？有一個(gè)解釋?zhuān)f(shuō)歐亞大陸從西到東有一個(gè)隆起帶，從最西端比利牛斯山脈，往東到阿爾卑斯山，再到小亞細(xì)亞高原、伊朗高原，再到中國(guó)的青藏高原、蒙古高原。這個(gè)隆起帶以北多平原，也有山地；以南則有幾個(gè)大河流域，世界上幾大古老文明都是發(fā)源在大河流域，比如埃及的尼羅河流域，印度的印度河、恒河流域，現(xiàn)在伊拉克一帶的“兩河流域”、中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，大河流域的國(guó)家往往是農(nóng)業(yè)國(guó)。這個(gè)從地理上講是可以解釋通的，所以亞里士多德說(shuō)，世界的民族有北方的民族，有南方的民族，歷史不一樣。