第三是自然崇拜。宗教上的多神論崇拜多種神，其中許多神是自然力量的投射，比如說河神、山神、海神、雷神、雨神、風(fēng)神等等。對于自然現(xiàn)象，人們有時(shí)候認(rèn)為它由一個(gè)神在主宰，這是一種自然崇拜。自然崇拜和多鬼崇拜一樣，它的前提在于人們必須分割地看世界，如果還像原始人那樣整個(gè)宇宙看成是一體的，那么宇宙的精神力量也就只有一個(gè)，就不會有自然崇拜，就不會有對不同的神的崇拜。自然崇拜和一種人們叫做“擬人觀”的觀念有關(guān)系，就是說，人們對自然現(xiàn)象的思考，有時(shí)候是從對人自身的思考出發(fā)的。比如，人思考自身有父母，一對男女結(jié)合了就生出一個(gè)孩子，那么看自然現(xiàn)象時(shí)候，也會認(rèn)為一個(gè)新東西的產(chǎn)生須有兩個(gè)神起作用，有大地神，有天空神，有母神，有父神，很多民族的傳說、宗教中都有像這種情況，如希臘人神話中有大地女神，中國傳說中有女媧等。這些都和“擬人觀”有關(guān)系。

在原始思維向邏輯思維過渡的這個(gè)過程中，產(chǎn)生了上面這樣一些文化現(xiàn)象，反映了思維方式的變化。人類到了文明產(chǎn)生時(shí)期，原始思維開始發(fā)生變化，變成了一種新的思維，開始向邏輯思維過渡。不過，這個(gè)過程在不同的社會文明、不同文化中，它的軌跡是不一樣的，沒有共同的規(guī)律。所以我們要分別闡述西方的離散集合體宇宙觀和中國的有機(jī)體宇宙觀。