第六章  原罪（意識、存在和我）

——執(zhí)著于自己世界里的是非對錯，

你將沉淪于人生的苦海

在《道德經(jīng)》里有一句非常美的話，那就是“大道廢，而有仁義禮智”。從心理學(xué)的角度來看，人的一生都在追尋回到子宮里的感覺，因為在那個地方，我們不需要呼吸，不需要做任何努力，就能在母親處索得生命的資源而存在，且獲得滿足。

當(dāng)我們存在于母親子宮內(nèi)時，絲毫沒有“我”的感覺及意識。我們和整個宇宙聯(lián)系在一起，和外界也沒有分界線，是那么地自然、簡單地存在著。然而當(dāng)離開母體的那一剎那，我們卻立刻有了“存在”的意識，五官開始發(fā)揮功能，與外面的世界接觸。每一個接觸、每一個信息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這世界是分開的，而認(rèn)為：“我是個單獨的個體。”這時，“我”和“存在”兩個名詞便進(jìn)入了意識層面，分別心、差異心、我執(zhí)也在這一剎那在這個意識里開始萌芽。就此，我們離開了天堂，來到人間受苦。

不論是基督教里所謂的“原罪”，或是老莊所說的“大道廢，而有仁義禮智”，甚至佛陀所提到的“我執(zhí)”、“分別心”、“差異心”，以及心理學(xué)上的“意識”、“存在”和“我”等，都是相同的東西。

意識是如此的寬廣，它和宇宙一樣的無垠。當(dāng)透過五感，我們的意識也不停地滋長、擴(kuò)散著。大量的意識逐漸累積，有些在日后甚至進(jìn)入了我們的潛意識，或者無意識之中。

每一個人在這世上都經(jīng)歷到他獨特不同的經(jīng)驗，就如同在這世上沒有兩朵完全相同的花、沒有兩個相同紋路的貝殼、沒有兩個人的指紋是相同的一般，我們每個人學(xué)會了不同的仁義禮智、不同的是非善惡，于是煩惱和痛苦的根源開始了，就如《創(chuàng)世紀(jì)》中所言，我們開始了受苦的一生。

當(dāng)我們和身邊的人相處時，如果對方所習(xí)得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而，當(dāng)我們所學(xué)的觀念和對方完全不同時，由于我們無法拋開對“我”的執(zhí)著，于是我們會試著想去改變環(huán)境或改變他人，讓心中的“我”感到舒服些?？墒?，有時候他人是無法改變的，所以我們只得開始受苦，和環(huán)境、他人間也開始有了許多沖突與對立。