“奏”，秦時所無，有之自漢始。漢時奏外尚有“封事”，是奏密事用的。奏，有的為國家大事，有的為個人的事，沒有定規(guī)的?！白h”，若西漢《石渠議》、《鹽鐵論》、《白虎通》，都是合集許多人而成的。后來，凡議典禮，大都用“議”的。

“書”，在古時已有，差不多用在私人的往還，但古人有“上書”，則和“奏記”差不多，也就是現(xiàn)今的“說帖”和“稟”。至如劉歆《移讓太常博士書》，卻又和“移文”一樣了。

“序”，也是古所已有，如《序卦》、《書序》、《詩序》都是的，劉向《別錄》和《四庫提要》也是這一類。后人大概自著自作，或注釋古書附加一序的。古人的“題詞”和“序”相同，趙岐注《孟子》，一“序”一“題詞”，都用在前面?！鞍稀保蠖荚跁?，體裁和序無不同之處。

紀事論議而外，尚有集部所無的，如：

（一）數典之文：

1.官制。如《周禮》、《唐六典》、《明清會典》之類。

2.儀注?！秲x禮》、《唐開元禮》等皆是。

3.刑法。如《漢律》、《唐律》、《明律》、《清律》之類。

4.樂律。如宋《律呂正義》、清《燕樂考原》等。

5.書目。如劉向《別錄》，劉歆《七略》，王儉、阮孝緒《七錄》、《七志》，宋《崇文書目》，清《四庫提要》之類。

（二）習藝之文：

1.算術。如《九章算法》、《圜法》之類。

2.工程。如《周禮·考工記》，徐光啟的《龍骨車》、《玉衡車》之類。

3.農事。如北魏《齊民要術》、元王楨《農書》、明徐光啟《農政全書》之類。

4.醫(yī)書。如《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《千金要方》之類。

5.地志。如《禹貢》、《周禮·職方志》、《水經》、《水道提綱》、《乾隆府廳州縣志》、《方輿志略》之類。

以上各種，文都佳絕，也非集部所具的，所以我們目光不可專注在集部。

文學的分類既如上述，我們再進一步討論文學的派別：

經典之作，原非為文，諸子皆不以文稱?！稘h書·賈誼傳》稱賈誼“善屬文”，文乃出。西漢一代，賈誼、董仲舒、太史公、枚乘、鄒陽、司馬相如、揚雄、劉向，稱為“文人”，但考《漢書》所載趙充國的奏疏，都卓絕千古，卻又不以“文人”稱，這是什么原故呢？想是西漢所稱為“文人”，并非專指行文而言，必其人學問淵博，為人所推重，才可算文人的。東漢班彪著《王命論》，班固著《兩都賦》，以及蔡邕、傅毅之流，是當時著稱的文人。但東漢講政治若崔實《政論》，仲長統(tǒng)《昌言》，說經若鄭康成之流，行文高出諸文人上，又不以文名了。在西漢推尊文人，大概注目在淹博有學問一點，東漢推尊的文人，有些不能明白了。東西漢文人在當時并無派別，后人也沒曾有人替他們分成派別的。