《禮記·經(jīng)解》曰：“《易》之失，賊?！贝酥裂砸病Ｉ星逭?wù)?，猶不致賊。如以施之人事，則必用機械之心；用機械之心太過，既不自覺為賊矣！蓋作《易》者本有憂患，故曰“其辭危”。危者使平，易者使傾，若之何其不賊也。若蔡澤以亢龍說范雎，取范雎之位而代之，此真可謂賊矣。夫蔡澤猶淺言之耳。當(dāng)文王被囚七年，使四友獻寶，紂見寶而喜，曰：譖西伯者，乃崇侯虎也。則文王亦何嘗諱賊哉！論其大者、遠者，所謂“開物成務(wù)，冒天下之道”是矣。“冒天下之道”者，權(quán)輿三教也；“開物成務(wù)”者，鈐鍵九流也。然不用權(quán)謀，則不能開物成務(wù)；不極玄妙，則不能冒天下之道。管輅謂善《易》者不言《易》。然則真?zhèn)鳌兑住氛?，正恐不肯輕道陰陽也。以上講《周易》大概。

《尚書》分六段講：一、命名；二、孔子刪《書》；三、秦焚《書》；四、漢今古文之分；五、東晉古文；六、明清人說《尚書》者。

一、命名。周秦之《書》，但稱曰《書》，無稱《尚書》者。《尚書》之名，見于《史記·五帝本紀(jì)》、《三代世表》及《儒林傳》?！度辶謧鳌吩疲悍远牌敖逃邶R、魯之間，學(xué)者由是頗能言《尚書》”。又云：“孔氏有古文《尚書》?！眲t今古文皆稱《尚書》也。何以稱之曰《尚書》？偽孔《尚書序》云：“以其上古之書，謂之《尚書》?！贝搜圆皇加趥慰?，馬融亦謂上古有虞氏之書，故曰《尚書》，而鄭玄則以為孔子尊而命之曰《尚書》。然孔子既命之曰《尚書》，何以孔子之后，伏生之前，傳記子書無言《尚書》者？恐《尚書》非孔子名之，漢人名之耳。何以漢人名之曰《尚書》？蓋僅一書字不能成名，故為此累言爾?！稌钒荨⑾?、商、周四代文告，馬融獨稱虞者，因《書》以《堯典》、《舜典》開端，故據(jù)以為名，亦猶《儀禮》漢人稱《士禮》耳《儀禮》不皆士禮，亦有諸侯、大夫禮，所以稱《士禮》者，以其首篇為《士冠禮》也。哀、平以后，緯書漸出，有所謂《中候》者漢儒謂孔子定《書》一百二十篇，百兩篇為《尚書》，十八篇為《中候》。“中候”，官名。以中候?qū)ι袝?，則以尚書為官名矣漢尚書令不過千石，分曹尚書六百石，位秩雖卑，權(quán)任實大。北軍中候六百石，掌監(jiān)五營。漢人以為文吏位小而權(quán)大者尚書，武臣位小而權(quán)大者中候，故以為匹。此荒謬之說，不足具論。要之，《尚書》命名，以馬融說為最當(dāng)。