據(jù)馮其庸、李希凡兩先生主編的《紅樓夢大辭典》1202頁記載：

袁枚，字子才，號簡齋，浙江錢塘（今杭州）人，生于康熙五十五年（1716），卒于嘉慶二年（1797），乾隆四年（1739）進士，歷任溧水、沐陽、江寧（今南京）知縣，三十三歲辭官，卜居江寧小倉山之隨園……晚年自號倉山居士、隨園老人，著有《小倉山房詩文集》七十余卷。詩話、尺牘、說部共三十多種。

今天的許多讀者，對袁枚其人，可能較為陌生，但在清代及以后較長時期，他可是個大名人，對中國文化，特別是“詩學”有著相當?shù)呢暙I。他一生著作甚豐，其中《隨園詩話》尤為引人注意，影響甚廣。

《隨園詩話》最早的本子，出版于乾隆五十四年（1789），是袁枚本人主持刻印的。這個本子的有關情況，2005年《紅樓夢學刊》第四期上，包志云先生有一篇文章，題目叫做《〈隨園詩話〉中有關〈紅樓夢〉一段話的前后變化——兼談〈隨園詩話〉的版本》，將事情說得非常詳細而清楚。包先生考證過程中，在山東大學圖書館查看了這個最早的本子。該本最初刻印出版時，歲在乾隆己酉，為了和《隨園詩話》別的本子區(qū)別，包先生的文章中稱之為“己酉本”。袁枚有關《紅樓夢》的話，這個本子上的記載，應該說是比《隨園詩話》其他本子更真實，即更符合袁枚本人的原意。

己酉本卷二上的那段話，原文是：

康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問：“公何好學？”曰“非也。我非地方官而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”素與江寧太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密書薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂文觀園者，即余之隨園也。當時紅樓中有女校書某尤艷，雪芹贈云：“病容憔悴勝桃花，午汙潮回熱轉加。猶恐意中人看出，強言今日較差些。”“威儀棣棣若出河，應把風流奪綺羅，不似小家拘東態(tài)，笑時偏少默時多。”

包志云先生的文章說，因己酉本刻時錯字多，內容有些地方重復，袁枚在壬子（乾隆五十七年，即1792年）春決定第二次刻《隨園詩話》。后來這個本子刻成（包先生稱為壬子本）關于《紅樓夢》那段話，只改了三個子，即汙改成汗；出改為山；東改為束。文觀園卻沒有改成“大觀園”。

以后的版本還有修改，但都與袁枚本人無關。當時間到了嘉慶二年（1797）閏六月，他主持修改的那個壬子本尚未完成時，他已在重病中，而到了這年的十一月七日便去世，一生活了八十一歲。

胡適的引文，雖出自道光四年時的“盜版”本子，但對照己酉本袁枚的這段原文，“盜版”本倒是相當忠實于袁枚之原著的。即是說，胡適的引文，是符合袁枚本意的，不能說胡適引用無據(jù)。當然，袁枚的話對與不對？胡適就袁枚的話做自己的文章，做得有理無理？那是另外一回事了。

袁枚《隨園詩話》卷十六，還有涉及曹雪芹的一段文字，也有“研究價值”。現(xiàn)照抄如下：

丁未八月，余答客之便，見秦淮壁上題云：“一溪煙水露華凝，別院笙歌轉玉繩。為待夜涼新月上，曲欄深處撤銀燈。”“飛盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包。榜人能唱湘江浪，畫槳臨風當板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮來日幾回。潮去不能將妾去，潮來可肯送郎來？”三首，深得竹枝風趣。尾署“翠云道人”。訪之，乃織造成公之子嘯厓所作，名延福。有才如此，可與雪芹公子前后輝映。雪芹者，曹楝亭織造之嗣君也。相隔已百年矣。

【克按：袁枚此條寫于乾隆五十二年丁未（1787）。“相隔百年矣”，這是說，曹雪芹在乾隆丁未之前“百年”，即1687年已經(jīng)死了。1687年，為康熙二十六年丁卯。曹寅生于1658年，在1687年時，他不過二十九歲，絕對不會有“曹雪芹”這樣一個死去的兒子。因這個兒子曾和若干妓女交往，并寫了一部“畢記風月繁華”的書，在其死去時，至少也該有二十多，乃至三十歲以上。況且，曹寅那時在北京內務府，沒有在南京任職。他南下?lián)翁K州織造是1690年（康熙二十九年）的事，過兩年方同時兼任江寧織造，直到1693年（康熙三十二年）才駐在南京專任江寧織造。了解此，有助于了解后面的分析?！?/p>