海德格爾堪稱此類藝術(shù)家族中的一員。他對日常生活的繁忙、閑聊、無意義深為厭惡，認(rèn)為這是“在”的沉淪。他企圖從中抽身出來，進(jìn)入澄明之境。但由沉淪者自己來抽身是多么困難，這需要極其強(qiáng)烈的“良心和決斷”。在當(dāng)時(shí)的德國，他“看不出有其他出路”，而希特勒卻可以說是世界上最決斷的人，納粹運(yùn)動(dòng)像一次“莊嚴(yán)的破曉”。于是，他一不小心便上了賊船，一輩子都說不清楚。

正如大乘佛教以現(xiàn)世世界為道場，不于動(dòng)外取靜，不于物外尋虛，不以宰割求通，不離世俗覺而能證菩提。大乘的藝術(shù)家不應(yīng)背棄或回避當(dāng)下世俗生活的平庸瑣碎和悲苦，精選那些稀奇的事物去建筑一座輝煌的廟宇，而應(yīng)當(dāng)從整體上全面地接受這個(gè)世界，不遺一草一木，在一事一物中去發(fā)現(xiàn)存在的無限深意并向它致敬。世界還是世界，事物還是這些事物，只是接受這個(gè)世界和這些事物的人，他的內(nèi)心完全不同罷了。這種接受世界事物的不同心靈態(tài)度，才是藝術(shù)的真諦所在。至于那些事物，見過的還是沒見過的，身邊的還是天外的，也都一樣。

在禪宗和唯識(shí)那里，西方極樂凈土并不在異國他鄉(xiāng)，而在此時(shí)此刻人的心里，在于起心動(dòng)念之處。只要凈心體味，掃地也是十分美妙與高雅的行為，是生命無上的祝福，不一定非要掃落花才有詩情畫意。真正的藝術(shù)家并不是在寫作、表演時(shí)才是藝術(shù)家，他隨時(shí)隨地都是藝術(shù)家。有時(shí)候虔誠地做一件毫無意義的事情也會(huì)韻味無窮。

公元1227年秋天，身心脫落、蕩然無存的道元和尚辭別恩師如凈，從天童山下來，回到了闊別多年的日本島。人們都問，這些年到支那求道，可曾取什么珍寶回來？道元說他只是空手還鄉(xiāng)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。游子們背離自己的家園已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，田園荒蕪，草棘叢生，現(xiàn)在也該是脫下錦衣，空手還鄉(xiāng)的時(shí)刻了。試想，除了披掛一身錦衣和這身錦衣包裹著的一腔鄉(xiāng)愁，我們還富有什么呢？