其二是陰陽(yáng)平衡，各居其位，以得其正。一太極系統(tǒng)是否穩(wěn)定，主要在于其系統(tǒng)內(nèi)部陰陽(yáng)二性是否守衡，區(qū)位是否得當(dāng)（陰居陰位，陽(yáng)居陽(yáng)位）。如果陰陽(yáng)平衡而且區(qū)位得正，其結(jié)構(gòu)的有序度就高，不易吸收外部的沖擊和干擾，產(chǎn)生振蕩，導(dǎo)致能量的耗散和結(jié)構(gòu)的無(wú)序。這種道理與現(xiàn)代化學(xué)、物理學(xué)在微觀領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)無(wú)二。既濟(jì)、泰二卦為陰陽(yáng)平衡并得其位的典型。既濟(jì)卦陰爻陽(yáng)爻均為三，而且陽(yáng)爻居于奇數(shù)位，陰爻居于偶數(shù)位。泰卦同樣是三陰三陽(yáng)，上卦為陰，下卦為陽(yáng)，將上下同類(lèi)爻各個(gè)會(huì)并，就可表示為，乃是陽(yáng)爻據(jù)奇數(shù)位，陰爻居偶數(shù)位。

中醫(yī)和陰陽(yáng)家通常要判算人的五行四柱中陰陽(yáng)的偏頗程度，以藥石或佩符作為用神來(lái)加以配平。人體內(nèi)陰陽(yáng)不平衡表現(xiàn)為多種癥候，譬如口唇干燥苦臭為陽(yáng)氣熾盛，需要降火滋清陰；口水過(guò)于清淡且多為陽(yáng)虛，須壯陽(yáng)補(bǔ)氣。陰盛陽(yáng)虛者，升機(jī)不足，在精神上往往表現(xiàn)為疲沓懈怠、昏庸無(wú)主、萎靡不振；陽(yáng)盛陰虛者，降機(jī)不足，在精神上表現(xiàn)為情緒容易激動(dòng)，言行無(wú)度、心志散亂、外強(qiáng)中干、意志剛脆而少謀。此類(lèi)癥候，可以使用藥石物治，但要根除還須心治。

其三是平陰潛陽(yáng)?？梢哉f(shuō)，易最大的警示是：潛龍勿用，亢龍有悔。龍為陽(yáng)的象征，乾卦就是“六龍御天”（六爻皆陽(yáng)）?！皾擙埼鹩谩?，不僅是針對(duì)“初九”（最底下的那根陽(yáng)爻）；“亢龍有悔”，不僅是針對(duì)“上九”（最上方的那根陽(yáng)爻），通觀《周易》全篇，關(guān)于潛陽(yáng)守陰、謙讓柔和的勸示不勝枚舉。謙卦被認(rèn)為是六十四卦中最好的一卦。潛龍勿用就是示人要讓陽(yáng)氣潛藏歸于本體，不可輕易動(dòng)用。如果陽(yáng)氣上亢，就會(huì)傷了元陽(yáng)，其后果將會(huì)令人懊悔不及。

一般認(rèn)為，陽(yáng)氣主熱、主動(dòng)、主升、主散，陰氣主涼、主靜、主降、主聚。依此理，陽(yáng)氣應(yīng)在上、在外，陰氣應(yīng)在下、在里。但是，如果這樣，陰陽(yáng)便不能交合，形成循環(huán)互動(dòng)的生機(jī)，世界也將是一片死寂。這符合熱力學(xué)第二定律及熱寂說(shuō)。然而，正如普里高津的耗散結(jié)構(gòu)論和哈肯的協(xié)同學(xué)所揭示的，生命走的是與這條路線相反的路線，即通過(guò)與外界能量信息的交流和自身的協(xié)同組織來(lái)逆轉(zhuǎn)熵（無(wú)序化）的激流。生命的修煉就是使陽(yáng)氣潛于下、聚于內(nèi)，提高性命的能量及組織有序度。道家相信，當(dāng)性命中的精氣神熔于一爐，凝成圣胎，結(jié)成金丹，達(dá)到極高的有序，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛升，可以轉(zhuǎn)身脫殼而去。

陽(yáng)氣本來(lái)是要升騰耗散的，如何才能使它降于下斂于內(nèi)呢？

以陽(yáng)助陽(yáng)壯？這是不行的，因?yàn)殛?yáng)不守陽(yáng)，以陽(yáng)助陽(yáng)，必使升耗愈演愈烈。那些通過(guò)激烈的肌體鍛煉和服春藥造作出的陽(yáng)剛之美，其實(shí)是一些虛火浮陽(yáng)，是陽(yáng)表陰里的體現(xiàn)。陽(yáng)氣也不能靠強(qiáng)力意志造作出來(lái)或鎮(zhèn)壓下去，意念越強(qiáng)，心火越旺，造作越過(guò)，陽(yáng)氣就越浮亢。反者道之動(dòng)，弱者道之用。正因?yàn)殛?yáng)氣升耗，必須挾陰性才能得于歸藏，也就是說(shuō)，欲要潛陽(yáng)，必先平陰，以陰秘陽(yáng)，讓陽(yáng)氣在虛無(wú)寂寥之中自然歸降凝聚、復(fù)性還原。因此，中醫(yī)從來(lái)不輕易壯陽(yáng)，欲要壯陽(yáng)，總得先通六腑，除虛陽(yáng)以平陰，才可補(bǔ)氣壯陽(yáng)。古之為道者，莫不以陰?kù)o柔和的面目出現(xiàn)，“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別”。