夏對(duì)應(yīng)南方火，火孕于木中，火于四季——春分：火胎，立夏：火相，夏至：火旺，立秋：火休，秋分：火廢，立冬：火囚，冬至：火死，立春：火歿（m7）。

增酸減苦

孫思邈告誡：“是月肝臟已病，心臟漸壯，宜增酸減苦，以補(bǔ)腎助肝，調(diào)養(yǎng)胃氣。勿受西北二方暴風(fēng)，勿接陰以壯腎水，當(dāng)靜養(yǎng)以息心火，以寧其神，以自強(qiáng)不息，天地化生之機(jī)。”

四月生氣在卯，臥養(yǎng)宜向正東方。

首夏詩(shī)

白居易首夏詩(shī)：“林薄蚊未生，池靜蛙未鳴。景長(zhǎng)天氣好，竟日和且清。春禽余弄在，夏木新蔭成。兀爾水邊坐，修然橋上行?！?/p>

度夏詩(shī)

李白之度夏，多灑脫：“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”（夏日山中）

初四日?文殊菩薩生日

四月初四，文殊菩薩生日。文殊代表聰明智慧，因德才超群，稱“法王子”、“妙吉祥”。五臺(tái)山是文殊的道場(chǎng)，他的出家日是十月二十，成道日是臘月二十三。文殊，“佛道中父母也”，其形象，乘獅子，手持智慧利劍，助人斬?zé)澜Y(jié)。智慧之劍來(lái)自哪里？睿是思，思為淵，思為銳，睿則思無(wú)不通才為圣。

初八日?浴佛節(jié)

今日佛誕日，浴佛節(jié)。建子、建丑、建寅為三正。夏代建寅，以農(nóng)歷正月為一年之始；殷代建丑，以農(nóng)歷十二月為正月；周代建子，以農(nóng)歷十一月為正月。按傳說(shuō)，釋迦牟尼在周代出生，應(yīng)是周歷四月初八。今佛誕日四月初八，約定俗成而已。佛誕夜應(yīng)是“星隕如雨”，此日寺院要碾各種名貴沉香為湯洗佛，以佛為覺(jué)的意義，其實(shí)是凈身儀式的一種傳承——凈才能覺(jué)。此日持齋放生，則是慈悲的一種寄托，此節(jié)內(nèi)涵應(yīng)是：“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦?！?/p>

寺院這一天要煎五色香水浴佛。哪五色？都梁香為青色，水郁金香為赤色，水丘隆香為白色，水附子香為黃色，水安息香為黑色。灌頂是為表達(dá)灌持佛念。佛為覺(jué)，如何覺(jué)？如是隨順，來(lái)是歸，也是往；是去，也是不去。無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名“如來(lái)”。

十五日?結(jié)夏

今日農(nóng)歷四月十五，又是一個(gè)明月似鏡、花香撩人夜。云游僧自此日起，將九十天掛褡于寺院，稱“結(jié)夏”，七月十五日才“解夏”，恢復(fù)云游。結(jié)是束縛而集聚。所謂掛褡是借居寺院，將衣缽掛于僧堂。云游僧尼安居寺院的原因是，夏乃長(zhǎng)養(yǎng)時(shí)節(jié)，恐傷及草木蟲(chóng)類。此等慈悲心，其實(shí)大家皆應(yīng)修有。

十九日?浣花日

這一天是傳統(tǒng)中成都“浣花日”?！颁交ú萏谩?，“竹寒沙碧浣花溪，橘刺藤梢咫尺迷”，傾城皆出，錦繡夾道，真詩(shī)意之都。按陸游《老學(xué)庵筆記》記載，因?yàn)閺恼麻_(kāi)始的宴游到此日要為止，故這一天宴游最盛。成都人要從正月一直吃喝玩樂(lè)至今，真是浪漫傳統(tǒng)。

廿一日?普賢菩薩生日

世傳農(nóng)歷四月廿一（也有說(shuō)法是二月廿一）是普賢菩薩的生日。四大菩薩，文殊大智、普賢大行、觀音大悲、地藏大愿。普賢二字，“體性周遍曰普，隨緣成德為賢”，“體性周遍”，指他要遍及所體悟的真性，“推而行之謂之通”。由此他才騎白象，象是“德施普”大行之體現(xiàn)，亦象征效法之威儀。

普賢的道場(chǎng)在四川峨眉山。弘一大師有座右銘：“愿得普賢真妙行，常樂(lè)利益諸眾生”。

廿八日?藥王生日

農(nóng)歷四月二十八，藥王菩薩生日。這個(gè)藥王非神農(nóng)扁鵲，而是“燃身供佛”，被釋迦牟尼稱為“凈眼如來(lái)”者。他作為藥王的含義，其實(shí)是為告訴眾生：此身畢竟無(wú)體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根。知此身為假，但須借假修真，證得常住真心才能遠(yuǎn)離病痛。即修行超脫苦厄，才是靈丹妙藥。

芒種

芒種為五月節(jié)。這個(gè)芒是指稻麥，麥子到此時(shí)始熟，田野里開(kāi)始彌漫新麥的清香。水稻過(guò)此時(shí)則不可種，稻田里也已一片怡人的新綠。此時(shí)草厚螳螂生，螳螂飛捷如馬，故又稱“飛馬”，它是捕蟬高手，卻總意識(shí)不到黃雀在后。螳螂兩足如斧，故又稱“斧蟲(chóng)”，這斧令它自以為螳臂便能擋車，于是常常枉送了卿卿生命。

北宋馬永卿在他的筆記《懶真子錄》中辨別說(shuō)，此時(shí)有芒者，麥已熟，是指麥?zhǔn)炜墒眨具^(guò)此時(shí)不可種。芒種一詞，最早出《周禮》的“澤草所生，種之芒種?！睎|漢鄭玄的解釋是，“澤草之所生，其地可種芒種，芒種，稻麥也”。

芒種三候

螳螂生：芒種之日“螳螂生”，“蟬響螳螂急，魚(yú)深翡翠閑”，都是夏天美好景像。螳螂深秋生子于林間，一殼百子，此時(shí)破殼而出。

鵙始鳴：后五日“鵙始鳴”，“鵙”即伯勞，“伯勞以五月鳴，其聲鵙鵙然”，以聲命名?！对?shī)經(jīng)》“七月鳴鵙”，周七月即夏五月。

反舌無(wú)聲：再五日“反舌無(wú)聲”，“反舌”即百舌鳥(niǎo)，“螳螂、鵙皆陰類，感微陰生或鳴，反舌感陽(yáng)而發(fā)，遇微陰無(wú)聲也”。

伯勞

鵙是伯勞，“勞燕分飛”的勞。伯勞飛燕自西東，惱離愁萬(wàn)種；伯勞相逐行人別，歧路空歸野水流。它的鳴聲局促尖銳，聲聲是別春之離愁——酷暑一到，就再無(wú)溫情了。當(dāng)然，伯勞初囀（zhu3n）月微明，亦是仲夏夜尋夢(mèng)的美麗詩(shī)意。