農(nóng)歷七月稱“相月”，相是交互作用，指天地佑助萬物始成。此月“商風(fēng)初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋”。商風(fēng)是西風(fēng)，“商風(fēng)入我弦，夜竹深有露”；辰，二十八宿中的心宿，辰星引七月流火驅(qū)暑；朱明是火神祝融，佐炎帝管夏；少昊是西方神，“羲和鞭白日，少昊行清秋”。

申為伸

七月為申，申為身，為伸，指萬物身體都已長成、成熟。此時“龍火西頹”，即所謂“七月流火”?！褒垺睘椤俺健?，辰星即二十八宿中的心宿，心屬南方火，形如朱雀，夏才稱“朱明”。心宿對應(yīng)夏三月，農(nóng)歷五月它居中火氣最旺，到農(nóng)歷七月，它偏西將落，這就是“西頹”。火星墜落，金起始肅而暑退。

七月流火

農(nóng)歷七月，初秋。“七月流火”的“火”其實是指火星的位置從中天西降，意味著暑退秋至。這個火星是古人所說蒼龍七宿中的心宿?！稜栄拧贩Q七月為“相月”，這個“相”，我想是天氣相助的“相”——天氣相助而萬物長成。七月還被稱為“蘭月”，澤蘭七月開瑩瑩白花，有一種溫馨的清香。

否卦

農(nóng)歷七月對應(yīng)《周易》否卦，否卦上為乾，下為坤，三陰三陽，天氣不下降，地氣不上升，上下不通，否是閉塞不通。另一角度，坤在乾下，包藏萬物。

夷則

農(nóng)歷七月對應(yīng)古樂十二律中的夷則。夷是白茅嫩芽，則是規(guī)則?！妒酚?律書》解釋，夷則是陰氣傷萬物之聲，《白虎通》的解釋是，“萬物始傷，被刑法也”。

增咸減辛

孫思邈說：此月“肝心少氣，肺臟獨旺，宜安靜性情，增咸減辛，助氣補筋，以養(yǎng)脾胃。勿冒極熱，勿恣涼冷，勿發(fā)大汗，保全元氣。

七月生氣在午，臥養(yǎng)宜向正南。

初七日?七巧

七夕夜，“渺渺銀河浪靜，星橋外，香靄菲菲。霞車舉，鶯引鵲馭，穩(wěn)穩(wěn)過天梯”，這樣描述一年一度在星光中相會，更靜美。為何鵲架橋？一因“破顏聽鵲喜”，它叫聲“接接”，乃知喜迎接之鳥。二因它知氣候，善筑巢，巢是溫馨家園。三更具詩意，古人稱鵲橋為辛勤筑成的月光大道，月色由此也稱“鵲華”。

有關(guān)七夕，最早晉朝葛洪的《西京雜記》里，已有“漢綵女常以七月七日穿七孔針于開襟樓”的記載。綵女是漢代宮女一種，七孔代表著人體七竅，開襟之意也是清楚的。此夜要陳瓜果于庭院中，乞“有喜子網(wǎng)于瓜上”。喜子是蜘蛛，也稱喜母，明顯是乞子之意。早時延續(xù)下來的民俗，其實都與生育有關(guān)。

還是白居易的七夕詩最耐人尋味：“煙宵微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！?/p>

丟巧針

七夕，乞巧的第一項是“丟巧針”。正午盛水在盆中，待水靜起膜，丟繡針觀其影，影有粗細(xì)正斜、如云影鳥獸甚至剪刀繡鞋之分，女子乞求影正、細(xì)，變幻神奇，因為女工是男權(quán)社會良女的最重要標(biāo)識。

七夕

李商隱《七夕》贈過“中國情人節(jié)”的情人們：“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。”

鵲橋

七夕牛郎織女鵲橋相會很有詩意，但傳因此日鳥鵲都去架橋為梁，所以都是髠（k$n）相，頭上的毛都掉了，成人好事，也是悲愴得很。

初八日

初八日下雨稱“洗車雨”。杜牧詩：“云階月地一相遇，未抵經(jīng)年別恨多。最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河?！?/p>

十五日?中元節(jié)

農(nóng)歷七月半，又到中元節(jié)。上（正月半）、中（七月半）、下（十月半）在道教中分別對應(yīng)天、地、水官。道家說法，正月十五天官賜福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。地官赦罪是釋放地獄中有罪的孤魂野鬼，讓他們也能享用人間奉祀，由此，這一天燒紙錢就成了人人參與赦罪，幫助罪魂超度。

盂蘭節(jié)

七月十五在寺院為盂蘭節(jié)。盂（y%）蘭是梵文，意為救倒懸?！队厶m盆經(jīng)》說，目連見其亡母倒懸在餓鬼道，以缽供飯。母未入口，皆化為火炭。佛釋疑說，你母罪重，非你一人能救，需借十方僧眾威神之力。于是，月明千里下，陳法供，漂河燈，奉經(jīng)燃紙，成為萬眾同求憐憫、赦罪之日。誠佑所有幽冥沉淪者超度！

十六日?洗缽雨

七月十五盂蘭會，七月十六雨稱“洗缽雨”。缽不僅是僧人食器，亦是傳法之器。

三十日?地藏王生日

農(nóng)歷七月三十，地藏王生日，供香燭于地，滿地香燭，甚為可觀。地藏王菩薩因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”而被命名，與觀音、文殊、普賢共為四大菩薩，其道場在九華山。