四、跟著“導(dǎo)師”在“漩渦”里踏浪

人的思想，首先是來源于他所生活的時代，生活在農(nóng)業(yè)文明的時代不可能產(chǎn)生工業(yè)文明的思想。其次是來源于歷史傳統(tǒng)，具有真正優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)的國家是不會淪落的，因為它的成員中即使偶爾冒出一些背著優(yōu)秀傳統(tǒng)而行的成員，也會很快陷入孤芳自賞，接著是孤立無奈，最終悄然退出歷史舞臺，唯有那些熟悉傳統(tǒng)、不忘傳統(tǒng)又善于吸納其他國家先進思想的成員才會得到整個民族的推崇，成為優(yōu)秀的成員。

無疑，張學(xué)良是優(yōu)秀的中國人之一。他身上優(yōu)秀的因子來源于對優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的熱愛和承繼，這一傳統(tǒng)因子在國家遭受外來侵略的現(xiàn)實危機中演化成朦朧的救國理念，又由于他善于發(fā)現(xiàn)和吸納他身邊重要人物身上優(yōu)秀的思想因子而逐漸堅固和明晰。

這些重要人物可以列出長長的一串名單，在這一長串名單中如果按對他影響程度來排序，當(dāng)首推他的父親張作霖。

然而，研究張學(xué)良的論著汗牛充棟，卻很少有人關(guān)注張作霖對張學(xué)良的思想影響。究其原因固然很多，其一，長期以來，許多人接受了張作霖對外勾結(jié)日本、對內(nèi)發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，是一個不折不扣的“賣國軍閥”，“他的一生，是反動的一生，禍國殃民的一生”的觀點。這和張學(xué)良民族英雄的形象自然南轅北轍，因而人們囿于政治、觀念、情感因素不愿意將一位民族英雄和“賣國軍閥”的父親相聯(lián)系。其二，張作霖不通文墨，留下的思想主張和父子對話的資料甚少，研究起來十分困難。因此，很少有人談張作霖對張學(xué)良的影響，更多的是談張學(xué)良對他父親的反叛。

實際上，如果我們對張學(xué)良的思想，尤其是思想的核心部分——國家觀作深入探究，大概就不會反對這樣的觀點：張作霖對張學(xué)良國家理念的影響是廣泛而深刻的。

一是因為張學(xué)良性格孤傲，受他崇拜的人少之又少，但從晚年口述和遺著看，張學(xué)良對他父親的崇拜遠遠超出常人，他經(jīng)常說，他最崇拜他父親。按常理說，一個人最崇拜誰，誰就是對他影響最大的人。

二是張作霖視長子張學(xué)良為掌上明珠，自幼就把他當(dāng)作自己家業(yè)、事業(yè)的繼承人來培養(yǎng)，鐵定要把自己用生命打下來的江山交給他還能吝嗇打江山和保衛(wèi)江山的理路和謀略嗎？從主觀上說，張學(xué)良自幼崇拜他父親，他父親從他小的時候開始就想把他復(fù)制成張作霖第二，這樣的心理就決定了老子一定會千方百計想影響兒子，兒子也會千方百計地去向老子學(xué)習(xí)。