二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？

【注釋】

二子：衛(wèi)宣公的兩個異母子。

泛泛：浮水。

景：通憬，遠(yuǎn)行。

泛泛：漂蕩的樣子。

愿：思念貌。

中心：心中。

逝：住。

養(yǎng)（yáng）養(yǎng)：心中煩躁不安的樣子。

瑕：訓(xùn)“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。

【古人如是說】

二子乘舟，思伋、壽也。衛(wèi)宣公二子爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。

——《毛詩序》

舊說以為宣公納伋之妻，是為宣姜，生壽及朔，朔與宣姜訴伋于公，公令伋之齊，使賊先待于隘而殺之。壽知之，以告伋。伋曰：“君命也，不可以逃。”壽竊其節(jié)而先往，賊殺之。伋至，曰：“君命殺我，壽有何罪？”賊又殺之。國人傷之，而作是詩。

——朱熹《詩集傳》

情迫意切，無限事理包孕其中。指點情形，音流簡外。

——方玉潤《詩經(jīng)原始》

【今人這樣讀】

因為背景全無，甚至也不知道送行者究竟為誰，其表現(xiàn)的情感便突破了特定限制，而適合于“母子”、“男女”、“友朋”，成為一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。

——潘嘯龍（《先秦詩鑒賞辭典》）

《二子乘舟》中所指之事眾說紛紜，有人說是宣姜念其子和愛人，有人說是姬伋的母親夷姜惦念其子，想坐實此詩的本事，似乎總有爭議；然而詩中心思想?yún)s十分明確，是送別的人作歌抒發(fā)對遠(yuǎn)行的親人的思念及擔(dān)憂，因此將其視為一首送別詩最合適。

——安意如《思無邪：追繹前生的記憶》