正文

秋瑾:襟抱誰(shuí)識(shí)?(2)

青蒼 作者:耿立


高漸離擊筑而攢擊始皇帝的行動(dòng),早已和燕太子丹托付荊軻的事沒有了關(guān)聯(lián)。高漸離只是為友情負(fù)責(zé),在始皇帝面前張揚(yáng)的是一種義氣的高度與純度,一種對(duì)友情剖心的維護(hù),一種不容絲毫玷污友誼的大美。所謂的權(quán)勢(shì)所謂的武力所謂的鷹犬當(dāng)?shù)溃词鼓懔已嫒f(wàn)丈,即使我玉碎,即使我碎為齏粉也在所不辭的高貴,是一種對(duì)政權(quán)的蔑視,是以一人之力,背靠友誼的出擊。這種歷史不多見的傳承,我們?cè)谇镨篮螅挚吹搅宋覀兠褡宀凰赖木?,好像這精魂又回來(lái)了。這種蹈歷的激情多么令人感動(dòng),所謂的民氣,所謂民族的脊椎,正是此之謂也。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還?!薄妒酚洝酚涊d的那一天的故事,沒有一個(gè)熟知?dú)v史的中國(guó)人不知道,沒有一個(gè)熟知?dú)v史的人不能口吟那支慷慨的歌。但我們知道,那天為荊軻伴奏的就是高漸離,樂器就是那筑?!妒酚洝防锼抉R遷特意地記載了高漸離以筑送別荊軻時(shí)的演奏:“至易水之上,既祖,取道,高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣?!?/p>

雖然如今人們不再擊筑,筑聲也在歷史的深處縹緲難聞,但那種精魂卻在我們這片土地沉淀下來(lái),一有合適的機(jī)緣,那友誼的筑聲又黃鐘大呂地飄蕩了。

今天的西湖早已不知“變徵”之聲的韻味,此時(shí)的西湖也少了風(fēng)苦水寒。這冬日的午后,我從走過(guò)秋瑾靈柩的這個(gè)橋頭走過(guò)。石橋還在,冬日還在,但近百年的時(shí)光,改變的是時(shí)空,不變的是對(duì)秋瑾悲劇的如血的追懷,但現(xiàn)在的西湖太吵鬧,顏色太明亮,不合悲抑的心想。

我想到也是在光緒三十三年丁未年的正月間,秋瑾與女友徐自華一起,在冬日的杭州,兩人登臨鳳凰山吊南宋故宮遺址,登高送目,正故國(guó)的冬日,那時(shí)的西湖是肅殺的,正如當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)。

在寒冷中挺風(fēng)而立的才三十二歲的奇女子,如一枝寒冬的梅,橫斜在冬日,不是疏影黃昏,而是如瘦鐵的枝干,在頑強(qiáng)地對(duì)抗著孤冷。我知道秋瑾是喜愛梅花的,她筆下的“孤山林下三千樹,耐得寒霜是此枝”,抑或就是她的影寫,秋姿態(tài),梅精神。

《秋瑾年譜及傳記資料》提及過(guò)這次憑吊,說(shuō)秋瑾此行目的是密偵城廂內(nèi)外出入徑道,繪軍用地圖,以備起義不時(shí)之需。然而,書中有一句看似跌宕閑筆的語(yǔ)句:秋瑾隨后從鳳凰山至岳墳,去看望一下心儀的民族英雄岳飛,“徘徊瞻顧,不忍離去”。就是這八個(gè)字,到底是喚醒了秋瑾心中的什么?今天我們無(wú)法一一揣測(cè),但我們可以從同為秋社成員的陳去病在《徐自華女士傳》中披露的細(xì)節(jié)找到答案:

“你是否希望死后也埋葬在西湖邊?”徐問。

“如果我死后真能埋骨于此,那可是福分太大了呵!”秋答。

“如你死在我前,我一定為你葬在這里;但如果我先死,你也能為我葬在這里嗎?”徐又問。

“這就得看我們誰(shuí)先得到這個(gè)便宜了!”秋再答。

還不到一年,一語(yǔ)成讖。但我以為這也許是對(duì)岳飛的承諾,是一種對(duì)岳飛的追隨。但即使秋瑾想到在亂世隨時(shí)有必死的可能,她也許不會(huì)想到死亡來(lái)得如此匆匆,也許當(dāng)時(shí)她和女友只是隨口一說(shuō),因?yàn)轭^顱是不可隨便輕擲的,秋瑾說(shuō)埋骨在岳飛墓旁,伴著湖水何嘗不是一種福分。


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