秋風秋雨愁煞人

爾后，擲筆，驀然抬首，凝目花廳窗欞外檐滴下如瀑如麻的雨滴。是胸臆還是自然的雨水成就了這濃于墨的“秋風秋雨愁煞人”七字？雖然這七字并非秋瑾自作，而是從詩人陶澹人《秋暮遣懷》中“秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗”借用之，但我以為這和秋瑾的斯時斯地的心境相契。雖然她赴死時正是農歷的六月初六，天氣溽熱，但秋風秋雨的豐饒的詩意讓她感到的卻是滿目的肅殺。在這個國度，無時無地不是秋的凋零，那“頤和園共宮前路，活剝民脂供彼身”歌舞升平里有百姓的血，那“若有不忍微言者，捉將菜市便施刑”是志士的悲抑。“志士殺了多多少，盡是同胞做漢魂”，一部近代史，在秋瑾的心里是比南宋史更令人心寒的時段，大清時的秋風是風波亭的秋風復制，有過之無不及，天地為之一寒的節(jié)氣更需要的是人的氣節(jié)。我曾看到過秋瑾的一幅手跡，是秋瑾古軒亭口就義五天前，寄徐自華妹妹徐小淑的信。當時徐小淑拆開來，緘內別無他簡，只是這絕命的筆墨：

痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？不須三尺孤墳，中國已無干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱擺侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！

這絕命詞，猶如《楚辭》句式，七言四言雜言，血淚、悲憤、責任、故國交集，是詩非詩，是文非文，亦詩亦文，亦文亦詩，隨心所欲，縱意揮灑。“日暮窮途……殘山剩水……無干凈土”，是那晚清，是那祖先的血地，但仍要“雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱”。那秋瑾的手跡最后的文字是——“壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！”讀到這決絕的文字，我看到了一種了結。為這三千年的故國，若是自己的死能喚起那沉睡的土地和知識分子，這死是值得的；若是自己的死，使那些知識分子或是看客或是混在看客群里拼搶人血饅頭，那秋瑾真的是白死掉了。

秋瑾下獄后，滿人貴福懷疑漢人李鐘岳偏袒秋瑾，有替秋瑾開脫的嫌疑。就在得到浙江巡撫張曾揚同意“將秋瑾先行正法”的復電后，即刻召見李鐘岳，令他執(zhí)行。但李鐘岳卻爭辯說：“供、證兩無，安能殺人？”

貴福厲聲呵斥：“此系撫憲之命，孰敢不遵？今日之事，殺，在君；宥，亦在君。請好自為之，毋令后世誚君為德不卒也?！崩铉娫乐缶忠讯ǎ坏靡馀d闌珊返回縣署，枯坐案頭，苦無兩全之策。

有史料說，“既而斬決秋女士，竭力阻拒，幾至沖突”。在秋瑾的事上，李鐘岳恪守著良知的底線是盡力了，然而他只是一小小的七品縣令，在轉蓬的官場中，七品縣令如同草芥，上司看待下屬就是家奴。滿清官場，最流行的自我的稱呼，就是“奴才”，小民是官吏的奴才，小官是大官的奴才。魯迅先生的雜文《隔膜》里有一段話說：“滿洲人自己，就嚴分著主奴，大臣奏事，必稱‘奴才’，而漢人卻稱‘臣’就好。這并非因為是‘炎黃之胄’，特地優(yōu)待，錫以佳名的，其實是所以別于滿人的‘奴才’，其地位還下于‘奴才’數等?！睗M清是愛新覺羅家族自己的財產，愛新覺羅之外皆奴才。李鐘岳在官場，如不隨官場起舞，只有淘下去，官場自有規(guī)則，人微就言輕，沒誰以你的是非為是非，你的建言只是上司輕蔑的談資。

在秋瑾的事上，貴福本是存有私心，借刀于李，因其“雅不欲冒殺士之名”，故假手李氏，“以濟其惡”。明天就是六月初六了，到了半夜子時，李鐘岳提審秋瑾。這時的李鐘岳的內心，如蟲子在嚙咬，他感到了無力，感到有點對不起秋瑾。他向秋瑾慚愧地說：“事已至此，余位卑言輕，愧無力成全。然汝死非我意，幸諒之也?！?/p>