是啊，李鐘岳也是活在體制內(nèi)的滿清的官員，但他守住了自己的良知，他沒有把體制的命令、上司的命令當(dāng)做作惡的借口。李鐘岳知道自己放在首位的是一個人，然后才是滿清的縣令。雖然李鐘岳背負(fù)體制的重壓，但李鐘岳也有自己的選擇，以自殺來抗擊惡政，來說明良知的正當(dāng)性。李鐘岳死了，他的牌位曾被人們放到秋瑾的紀(jì)念堂配享，這是人們和歷史對他的最好認(rèn)可和公允的評價。李鐘岳也是“抬高一厘米”的人，在面對惡政時不忘抵抗與自救，是“人類良知的一剎那”，這一厘米是高于人頂?shù)囊焕迕?，是長在體制之上的一厘米，也是見證人類良知的一厘米。

你問李鐘岳比晚清的那些官吏多出些什么，我說，只多出一厘米！

而對于秋瑾來說，她比晚清的知識人多出了些什么？我說，她比女人多出了男人氣，比男人多出了英雄氣。我知道當(dāng)求仁得仁的機(jī)會到來的時候，秋瑾不能不死，無論對革命黨，還是對滿清，秋瑾必須死。我想到了魯迅先生，其實(shí)在烏篷船欸乃的紹興，在有師爺傳統(tǒng)的紹興，秋瑾的家和魯迅、徐錫麟的家只是隔了幾條胡同、幾條水。物理上的距離很近，又有著留日的背景相重疊，也可稱作同學(xué)的，但秋瑾和魯迅的性格來得卻是兩樣，一是赤裸的火的赤焰，一是包裹著冰與火的赤焰。1927年，魯迅到廣州中山大學(xué)任教，熱血的青年開歡迎會。魯迅卻兜頭潑了冷水，“我知道不妙，所以首先第一回演說，就聲明我不是什么‘戰(zhàn)士’、‘革命家’”。魯迅的思想深處，對一些空頭的名號是警惕的，無論空頭的文學(xué)家、革命家，還是所謂的戰(zhàn)士，這和秋瑾不同，“我只好咬著牙關(guān)，背了‘戰(zhàn)士’招牌走進(jìn)房里去，想到敝同鄉(xiāng)秋瑾姑娘，就是被這種噼噼啪啪的拍手拍死的。我莫非也非‘陣亡’不可么？”

也許是魯迅看到過過多的死和血，看到過過多的瞞和騙，魯迅的心是悲涼的。他看出是革命黨內(nèi)部給勇于犧牲者的熱烈掌聲將秋瑾送上了烈士的刑臺，秋姑娘是被同志捧殺的，死是秋姑娘的必然。在秋瑾死去的十二年后，魯迅的《藥》再次以人血饅頭讓人記起秋瑾，但革命者的血，卻被愚弱者當(dāng)成了醫(yī)治癆病的稀奇藥引，這是怎樣一種無盡的哀良：志士們軀體里沸涌的血，被一大群鐵屋子里懵懂的人鴨子一樣引頸覬覦。若是命運(yùn)玩笑，革命者忽地不死，那群愚昧的看客的表情究竟何如？他們也許會化成豺虎，群撲上前，撕噬志士的喉嚨，渴飲那鮮血……

在魯迅的冷眼下，他看透了天上的深淵，他看透了承諾黃金國的虛妄，他知道狂熱的背后，是不盡的蒼涼。當(dāng)許廣平去游行的時候，魯迅也是極不贊成、不鼓勵做無謂的犧牲的。但是另一方面，人們都是沉默的羔羊，無疑也會使劊子手猖狂張目和放縱。

也是魯迅說過：“沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！标愄烊A雖然選擇了熱血的蹈海，讓這古老的土地上綻開了血之花，但陳天華的遺書卻是出奇地冷靜，也許冷靜的血就接通了魯迅的最內(nèi)在的心理。有大志的人不在一城一地的得失，激情不一定就是過激，不一定就是蠻力。

1905年12月8日，陳天華因抗議日本頒布“清國留學(xué)生取締規(guī)則”而蹈海自殺。翌日，留學(xué)生們公推秋瑾為召集人，在留學(xué)生會館之錦輝館召開陳天華追悼會。會上，秋瑾宣布判處反對集體回國的魯迅和許壽裳等人“死刑”，還拔出隨身攜帶的日本刀大聲喝道：“投降滿虜，賣友求榮。欺壓漢人，吃我一刀?！?/p>

這個細(xì)節(jié)，原先是為一些人所避諱的，當(dāng)我在日本學(xué)者永田圭介《競雄女俠傳：秋瑾》中讀到這個細(xì)節(jié)時，我也是吃驚異常。