釋迦走著過了河。他走進一片靜靜的樹林，在一棵大樹下又開始打坐。這時，他終于開悟了。

開悟，又稱“成道”。那么，“成道”又是什么意思呢？所謂成道，在佛教里的意思是：意識到了因緣。此時的釋迦，發(fā)現(xiàn)了“十二因緣”。也就是說，釋迦這時終于意識到，這世上的一切，都是因緣作用的結(jié)果。說到這里，我們許多人或許會不以為然，心想：我還以為是什么呢，不就是這點事嘛！可是問題的關(guān)鍵在于，作為悟出這個道理的第一人，釋迦真的了不起，對吧？

那么，這因緣又是什么呢？此刻，大家都在這兒坐著，這是為什么呢？是因為各位的父母相愛，才生了你們。要是沒有你們的父母相知相愛，就不會有你們的存在。父母的相知相愛為因，你們各位的出生為果。世上萬事，必有其因果——這就是因緣。聽起來這道理并不復雜，可一旦懂得了這個道理，一切問題就迎刃而解了。

“我那兒媳婦太不像話了，嫁到我家來，成天在那兒抖威風。說什么‘讓倆老的和我們分開做飯、讓你媽進出走后門、澡也要分開洗！’”——像這樣在我面前哭訴的，已經(jīng)不是一個兩個了。可是，如果你兒子沒和她結(jié)婚，她會成為你的兒媳嗎？再說了，你那兒子，也是你自己生的。自己生的兒子成了一個怕老婆的人，還不是你自己教出來的？要是這樣想，不就不會生氣了嗎?

考試也一樣，沒及格是因為自己沒學好。過了，是因為自己學得好才過的。這都是因果，有因必有果。

“有此必有彼”“無此即無彼”“此生必彼生”“此滅即彼滅”——這些話，令人難以捉摸，似懂非懂。其實這里指的，就是我剛才說的“緣起”。這種緣起有十二條，又稱“十二緣起”。除了緣起，釋迦還悟出了“四諦”——苦諦、集諦、滅諦、道諦。據(jù)說，這“四諦”，是用來解釋如何面對人生的。

人生真苦。不錯，但要敢于正視這種苦的現(xiàn)實——這就是苦諦。要究明這種苦的原因，要思考怎樣才能從苦中解脫出來，而且還要想出解脫的正確方法和途徑。加起來正好是四個方面的道理。而且，在說到四諦中的最后一個——“道諦”，也就是從痛苦中解脫的方法和途徑時，釋迦還提出了“八正道”。

看待事物的眼光要“正”，說話要“正”，德行要“正”，為追求以上“正”而做的努力也要“正”……加起來，一共有八條正確的方法途徑。這就是釋迦悟出的“八正道”。為什么要走“八正道”？對，為的就是從痛苦中尋求解脫。這，就是佛教。

大家都聽到過“諸惡莫作，眾善奉行”這句話，一休禪師就曾經(jīng)把這句話寫進了他的書法作品。

要問這幾個字的來源，還得從中國唐朝的詩人白居易說起。白居易在任杭州太守的時候，杭州的秦望山上有一位人稱道林禪師的高僧。此人總是在山林的樹枝上打坐，路人遠遠望去，還以為是個鳥巢。連林子里的喜鵲都和他混熟了，主動地和他親近。因此，當?shù)厝擞址Q這位僧人為“鳥巢禪師”、“鵲巢禪師”。一天，白居易正好從樹下路過，看到這情景就對他說：“您住在樹上，過著鳥一般的日子，這太危險了?？煜聛戆?！”禪師應(yīng)道：“我的事你就別操心啦，你自己才危險呢！”白居易不解，問：“我身邊哪來的什么危險？”禪師答：“你的心，就像薪柴點著了火，正熊熊燃燒呢！”聽了這話，白居易就來氣了：“還真有理了！那我倒是要請教大師，佛教的真諦是什么？”禪師答道：“諸惡莫作，眾善奉行?！?/p>

也就是說，多多行善，切莫作惡，這就是佛教的真諦。白居易聽了，不以為然：“這道理，三歲小孩都懂。”禪師回應(yīng)道：“不錯，三歲小孩的確都知道?？墒牵L到八十歲的老人也未必能付諸實踐?！薄前?，人就是這樣，道理上懂的，就是做不到。把這些道理化為行動，就是佛教。