正文

閑談人生人才學(xué)定律

靜思錄 作者:周有光


韓愈( 768—824)是“人才學(xué)”的鼻祖,他發(fā)現(xiàn)如下的“人才學(xué)定律”:

定律一:“識(shí)則有”

“世有伯樂,然后有千里馬。”識(shí)馬然后有馬,識(shí)才然后有才。

定律二:“辱則無(wú)”

“祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也?!倍嘀怯凶?,斯文掃地。

定律三:“食不飽,才不見”

“食不飽、力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?!?/p>

定律四:“意不通,才無(wú)用”

“鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之曰天下無(wú)馬!嗚呼,其真無(wú)馬耶!”

1995.1.20

【附錄】

韓愈《雜說四》

世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。

馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽、力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!《〈伊索〉的舞臺(tái)藝術(shù)》序《〈伊索〉的舞臺(tái)藝術(shù)》序

我上小學(xué)以前,就聽過伊索寓言。上小學(xué)以后,我看過中文的伊索寓言。1959年,北京人民藝術(shù)劇院的話劇《伊索》在北京演出,我看了。1980年,這個(gè)劇院再度上演《伊索》,我又看了。

兩次看《伊索》,感受不同。第一次看了以后,我驚嘆!第二次看了以后,我悲嘆!

驚嘆什么?驚嘆劇本作者的才華!伊索寓言在我的印象里,原來(lái)像是許多珍寶散亂在桌子上,彼此之間是沒有聯(lián)系的。那年去首都劇場(chǎng)看《伊索》之前,我想,把伊索寓言寫成話劇是可能的嗎?看完以后,我像是在無(wú)邊無(wú)際的大海上,眼前出現(xiàn)了海市蜃樓!劇本作者把散亂的珍寶編織成一幅生動(dòng)的圖畫了。圖畫中每一個(gè)人都在緊張地活動(dòng),每一只鳥兒都在歌唱,每一頭野獸都在奔跑。古老的傳說變成有溫度、有脈搏的現(xiàn)實(shí)生活。這是多么令人驚嘆的才華!

悲嘆什么?悲嘆奴隸社會(huì)的不幸!

文明古國(guó)的希臘,原來(lái)是必須在兩種不幸之中選擇一種的充滿著“兩難”( dilemma)的奴隸社會(huì)!奴隸伊索的選擇是,追求自由就得死,保留生命就得做奴隸。女奴隸主的選擇是,要想生活舒適就不能得到真正的愛情,追求真正的愛情就只有跟著奴隸去受苦。漫長(zhǎng)的奴隸時(shí)代呵,這是多么令人悲嘆的社會(huì)!

可憐的伊索!見到你背上累累的鞭痕,我禁不住淚如雨下!我知道,你心靈上的鞭痕比你背上的還要多,還要深!正因?yàn)槟阌兄R(shí),所以你受到鞭撻。如果你也一無(wú)所知,你不是可以像阿比西尼亞一樣去鞭撻別人嗎?但你怎肯去鞭撻別人而換取愚蠢呢?

伊索的話,句句是血,是淚!的確,舌頭是最好的東西,又是最壞的東西。怎樣分辨舌頭的好壞呢?第一次看完了戲時(shí)我問自己,我沒有回答,就把問題丟開了。當(dāng)我再次看《伊索》時(shí),我又問自己,我不能再丟開這個(gè)問題。我要回答:“實(shí)踐是檢驗(yàn)好壞的惟一標(biāo)準(zhǔn)?!庇捎跉v史服從實(shí)踐的檢驗(yàn),所以希臘終于走出了奴隸時(shí)代。

《伊索》這個(gè)話劇是真正的說話藝術(shù)。舞臺(tái)上只有六個(gè)人,一種布景,幾張桌椅。但北京人藝的演員們,使觀眾忘記了他們是中國(guó)人扮演外國(guó)人,是現(xiàn)代人扮演古代人。他們把觀眾帶進(jìn)了兩千五百年前,使觀眾的心弦跟伊索一同緊張地跳躍。

很高興聽到說北京人藝要編輯出版《〈伊索〉的舞臺(tái)藝術(shù)》,我對(duì)這個(gè)劇院很有感情,曾經(jīng)看過她演出的許多戲,劇院的創(chuàng)作者、導(dǎo)演和演員都是我多年的老朋友。時(shí)光易逝,不少老朋友已經(jīng)故去,但是能讓我欣慰的是,他們?cè)谥袊?guó)話劇舞臺(tái)上所留下的一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象,正如伊索追求自由的精神那樣,永不磨滅。

謹(jǐn)以這篇短序,表達(dá)我對(duì)《伊索》藝術(shù)和老朋友們的永恒懷念。

2008.7

時(shí)年103歲跟林漢達(dá)一同看守高粱地跟林漢達(dá)一同看守高粱地


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