民主是人類的經(jīng)驗積累

民主不是某些國家的新發(fā)明或?qū)＠?，它是三千年間人類的經(jīng)驗積累。希臘城邦的直接民主，克利斯梯尼的民主改革，伯里克利的民主實踐。英國的大憲章，清教徒革命，光榮革命確立議會，洛克提出兩權(quán)分立。法國大革命，人權(quán)宣言，權(quán)利法案，盧梭的民約論，孟德斯鳩提出三權(quán)分立。美國的獨立宣言，成文憲法，華盛頓不連三任的范例，婦女選舉權(quán)，羅斯福的新聞發(fā)布會，晚近競選的電視辯論、國際觀察等等。許多國家，一代一代的政治家、思想家、革命群眾，前赴后繼，不斷創(chuàng)造，達到今天的水平。今后當(dāng)然還要繼續(xù)完善。

陳獨秀早期認(rèn)為民主沒有階級性；后來服從第三國際，主張民主有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的分別；晚年冷靜思考，糾正錯誤，重新肯定民主沒有階級性。

李慎之指出，民主不僅沒有階級性，也沒有新舊之分。“新民主主義”是民主嗎？“萬歲萬歲萬萬歲”是什么社會主義？他提倡“回歸‘五四’，學(xué)習(xí)民主”。

孟子開創(chuàng)民本思想和革命理論?！懊駷楸?，社稷次之，君為輕”；推翻殘暴的“獨夫”帝王，不是篡逆。民本思想不等于民主制度，民主制度是由古而今逐步發(fā)展的。

民主不是有利無弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的較好制度。在民主制度之下，發(fā)展了近代繁榮：新經(jīng)濟、新科技、新福利、新社會。先進國家無不尊奉民主制度。從神權(quán)到君權(quán)到民權(quán)是一條政權(quán)演進的路線，全世界的國家都在這條路線上競賽。

社會主義是理想

“社會主義”說法繁多，有空想社會主義，有科學(xué)社會主義，蘇聯(lián)有共產(chǎn)社會主義，中國有特色社會主義，柬埔寨有紅色社會主義，緬甸有軍人社會主義，利比亞有民眾社會主義，還有其他各種自稱的社會主義。搞了一輩子社會主義革命的老革命家也說不清什么是社會主義。

陳毅副總理到摩洛哥，國王請吃飯，客人后面都站一位調(diào)味師；國王說，我們每人一盤菜，都是社會主義，可是各人的調(diào)味不同。

既然說不清什么是社會主義，為什么革命家還要自稱社會主義呢？因為社會主義是一種崇高的理想，革命家不肯放棄這個崇高的理想。

蘇聯(lián)瓦解后，獨立起來的俄羅斯放棄了社會主義路線。葉利欽宣稱：“結(jié)束共產(chǎn)主義思想體系和實踐的統(tǒng)治”，“蘇聯(lián)瓦解是俄羅斯發(fā)展的必要前提”。

住在莫斯科的一位中國學(xué)者，聽了蘇聯(lián)總統(tǒng)宣告蘇聯(lián)結(jié)束的電視講話之后，十分驚訝，匆忙走去紅場了解情況。只見稀稀朗朗不多一些人在走路，沒有他所預(yù)期的群眾聚會。第二天去看俄羅斯朋友：一位說，他沒有看電視；一位說，這或許不是壞事；一位說，他們要走，就讓他們走吧（他們指蘇聯(lián)的加盟國和衛(wèi)星國）。全世界都在震驚，惟獨蘇聯(lián)人民人人保持冷靜！

斯大林宣稱建成“沒有階級剝削的社會主義”，勃列日涅夫宣稱建成“發(fā)達的社會主義”；蘇聯(lián)瓦解，全成空話。這也證明，社會主義是理想，沒有成為現(xiàn)實。

理想和現(xiàn)實性質(zhì)不同。把社會主義和資本主義相提并論，是把理想和現(xiàn)實混為一談。

斯大林曾把世界貿(mào)易分為兩個市場：一個是社會主義的實物交換市場，一個是資本主義的貨幣交易市場。冷戰(zhàn)結(jié)束，社會主義市場自行消失。世界上只有一個“WTO”（世界貿(mào)易組織），既不姓資，也不姓社。