余英時

幾年以前李建軍先生曾寄來此書稿本，征詢我的意見?？煊[一過之后，深感這是一部嚴(yán)肅的研究成果，當(dāng)時便在復(fù)信中鼓勵他早點(diǎn)刊布，為胡適研究的領(lǐng)域拓展新的視野。但是我的業(yè)務(wù)繁重，實(shí)在抽不出時間來與作者往復(fù)討論，甚以為歉?，F(xiàn)在此書即將由香港新世紀(jì)出版社印行，作者雅意拳拳，希望我寫一篇序文，我很高興有這個機(jī)會寫幾句話，作為介紹。

本書專以胡適的政治思想為對象，進(jìn)行深入的分析和評論。作者詳搜胡適政治方面的言論和活動，然后加以系統(tǒng)的整理，綱舉而目張，條理井然。作者一方面對胡適在各階段的政治主張，分期進(jìn)行歷史的探索，另一方面則貫通前后，全面地重建胡適政治思想的基本結(jié)構(gòu)。例如第二章論“好政府主義”（胡適自定的英文名稱是Eunarchism），上溯至早年的“力”的哲學(xué)，下面則聯(lián)系到中期的“工具主義的政治哲學(xué)”；又如第四章論“容忍與自由”，也將胡適自由主義的中心理念從早期一直追蹤到晚年。這些都是作者的重要貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在我想說幾句題外的話，但同時也是題中應(yīng)有之義，即胡適研究為什么在今天中國竟成為“顯學(xué)”之一？耿云志先生在本書的《序》指出，到二〇〇五年為止，中國大陸上出版的關(guān)于胡適的專著已近百種，報刊論文則超過千篇。這是相當(dāng)驚人的數(shù)字，在一九七六年以前完全無法想像。我也讀了不少大陸出版的有關(guān)胡適的論著，隱隱感覺到有一種思想的動向，即新一代的知識人對胡適所倡導(dǎo)的現(xiàn)代價值，包括民主、自由、容忍、人權(quán)、法治等等越來越趨于認(rèn)同。所以我斷定他們研究胡適不完全是為歷史的興趣所驅(qū)使，而毋寧出于對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。本書的作者似乎也不是例外。