一旦進入“囚徒困境”，人就會十分明顯地表現(xiàn)出下面的三點：

1.失去“關鍵性質(zhì)疑”的能力。

這就好比中國古代的科舉制——爭相考取功名的人們，他們“一心只讀圣賢書”，只想榜上有名，然后做官。對于這個人生方向，他們不會有任何的質(zhì)疑。秀才們不會像今天的學生一樣，想一想還有沒有別的人生之路，“難道我不能去做生意嗎？我為何要背這些書呢？”在他的思考語境中，這樣的質(zhì)疑是不可原諒的，因此他不會去嘗試進行類似的思考。

在這樣設定好的邏輯思考中，他們堅定地認為，要想取得好的結(jié)果，就必須嚴格遵守這個“游戲規(guī)則”，而不是去嘗試個性發(fā)揮。所以，秀才們會一字不差地讀“圣賢書”，如同戰(zhàn)場上的士兵會毫不猶豫地完全執(zhí)行司令官的命令，哪怕讓他立刻戰(zhàn)死，他也會認為這是自己的榮耀，并不會去質(zhì)疑上級的命令是否公正或者對于整體是否真正有利。

2.喪失對于未知的好奇心。

好奇是智慧的源頭，也是人們解惑求知的根本動力。一個人失去了他的好奇心，就會全盤接受過去的信息而不去做自己的分析。囚徒困境會造成一個封閉的環(huán)境，告訴你外面根本沒什么，你看到的就已經(jīng)是“全部”了，所以沒必要再進行無謂的探索。

重要的是，他會喪失“不遵守規(guī)則的求知欲”，這是秩序管理者最希望看到的結(jié)果。

3.丟掉沖破秩序的行動欲望。

每個人天生都有沖破舊有秩序的沖動，不滿足于現(xiàn)在，這是人類的天性，也是科學精神形成的源頭?？茖W精神首先是一種探尋的欲望，失去這種欲望，人們就無法探尋社會、自然的奧秘，就會故步自封、無法前行，當然也就難以思考新的秩序，獲得對自己更為有益的知識——但對現(xiàn)有秩序未必有益。另外，科學精神也需要嚴密的、完全自由的邏輯思考，當你的邏輯成為困境的一部分時，你不但會失去行動的欲望，也會忽視真正的客觀邏輯，從而在原地止步不前。

我們首先面臨的是秩序問題——如何建設一個好的和科學可行的對個人和整體都必須有益的秩序，這對管理非常重要。它的基本宗旨就是：它能夠融合個人與整體的利益沖突，化解本能的欲望對于整體的損害，并調(diào)動所有人的力量為你服務。而且，你需要避免打壓人們的“底線自由”，為他們的創(chuàng)造力提供最大的空間，否則你建立秩序和控制思想的一切努力都將化為泡影。