信仰是秩序向更高級的狀態(tài)進(jìn)化的動力

當(dāng)然，霍布斯在他的書中僅僅向讀者強(qiáng)調(diào)了社會協(xié)作的最基本形式——避免暴力和搶劫，沒有為我們講到如何使人們選擇協(xié)作，也沒有談到信仰發(fā)生作用的實質(zhì)部分——這是使協(xié)作得以長時間進(jìn)行的“精神油料”。由此，霍布斯才做了這樣的假設(shè)：只要人與人之間不進(jìn)行人身攻擊和人身侵犯，那么工農(nóng)業(yè)、資本、知識、藝術(shù)的社會積極協(xié)作就會自然產(chǎn)生了。

這可能嗎？不，這只是一個基本的前提，而不是建立好的秩序的充分條件。就像修建好了高速公路，所有的司機(jī)也都承諾不進(jìn)行互相沖撞，但也不能保證就不會發(fā)生車禍。同在高速路上有序行駛的前提一樣，沒有規(guī)則的集體約束力以及人們的頭腦中統(tǒng)一的“思想意識”，任何一種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)活動都無法進(jìn)行。

即便是在“圣人的社會（盡管實際并不存在）”中，當(dāng)他們想要避免陷入孤獨、窘迫等等境地時，也必須有一定的程序誘導(dǎo)來產(chǎn)生積極的協(xié)作力，并且輔以“重要的不可違反的規(guī)則”來保證積極的秩序，避免毀滅性的消極思想。這難道不正是人類社會進(jìn)步的真正動力嗎？

霍布斯本人不可能意識到，他的這些探究對于人們理解“集體生活”（秩序的本質(zhì)）將產(chǎn)生多么重要的意義。不可否認(rèn)的是，當(dāng)今時代相比霍布斯的時代要簡單得多，人們接受習(xí)俗和傳統(tǒng)的觀念更為堅定，不會有迅速而且破壞性的變革——沖擊和毀滅現(xiàn)有秩序的行為，已經(jīng)越來越不可能發(fā)生。

在漫長的文明進(jìn)化中，人們在信息極其有限的境遇下，各自追求自身的利益，于是進(jìn)行激烈的博弈——這種本應(yīng)該造成混亂的行為卻逐漸形成了有序而且物產(chǎn)豐富的社會環(huán)境。這正是秩序的產(chǎn)生過程，其中，一批又一批的思想家（或者說社會管理學(xué)家）不停地思考著更為深層的東西——如何凝聚人心以及保證秩序的進(jìn)化和穩(wěn)定運行。

無論秩序多么穩(wěn)固，人們都不會甘心地進(jìn)行遵守和維護(hù)。因為在幾千年的人類發(fā)展中，歷史早已經(jīng)把“挑戰(zhàn)、沖擊、改變”這樣的思維深深植入了人類的每一個細(xì)胞中。這是人類的終極信仰——沒有挑戰(zhàn)就不會有改變，沒有沖擊也就不會有發(fā)展，而沒有改變就不會有進(jìn)步。

因此，我們不得不正視這樣一個問題，人性中存在著不遵從、不馴服、背叛和妄為的一面。當(dāng)然還有相當(dāng)多的原因，比如有一部分群體沒有切身地體會到現(xiàn)有秩序帶來的好處。當(dāng)這一類人越來越多且具有強(qiáng)大的力量時，就會促進(jìn)秩序的改革，使之進(jìn)化到更好的狀態(tài)。