在寶劍被盜的第二天，秀蓮拜訪(fǎng)了玉嬌龍。她們的對(duì)話(huà)促使玉嬌龍說(shuō)：“別說(shuō)你們我們，我要認(rèn)你這個(gè)姐姐?！痹谒齻兊膶?duì)話(huà)范圍中，這種姐妹情誼清楚地基于玉嬌龍的渴望之上，她想與一個(gè)自己欣賞的女子建立聯(lián)系，她認(rèn)為這個(gè)女子過(guò)著她理想中的浪漫生活。然而，打斗和發(fā)飾的秘密層面加深了理智與情感間的張力，暗示著它們的整合在此處將是多么困難。秀蓮基于玉嬌龍的書(shū)法風(fēng)格而對(duì)玉嬌龍這個(gè)她前夜的對(duì)手的精明評(píng)價(jià)，使我們警覺(jué)到藏于這種交流表面之下的第一個(gè)層面。在此層面中，秀蓮揭示了她在江湖這個(gè)隱秘世界中的根深蒂固，但最為重要的，也揭示了她深陷于“禮”和“仁”的儒教平衡中，所以，她只有在迫不得已的情況下才會(huì)訴諸于武力對(duì)決。她顯然知道是玉嬌龍盜走了寶劍，但她并沒(méi)有向她挑明。秀蓮似乎意識(shí)到，玉嬌龍的偷盜行為源自她對(duì)生活以及超乎其自身之外的聯(lián)系的渴望，這是李慕白本人也有的道家傾向的有趣翻版。玉嬌龍氣惱于儒教的苛嚴(yán)，而秀蓮對(duì)“仁”的深入實(shí)踐使得她看到了玉嬌龍的渴望之中善良的一面。不過(guò)，這并不會(huì)阻止秀蓮試圖教導(dǎo)玉嬌龍，即使是在武士游俠的江湖世界，“禮”，以及與之相關(guān)的合宜禮節(jié)，都會(huì)引導(dǎo)人們?yōu)榱似毡榈牧忌贫扇⌒袆?dòng)。秀蓮此處的理智和憐憫之心幾乎是不易察覺(jué)的，她解釋說(shuō)，即使是在打斗的世界里，也存在著榮譽(yù)，所以她和李慕白無(wú)法結(jié)婚，即使他們想這么做。她在此處讓理智占了上風(fēng)，用“禮”來(lái)解釋“仁”，希望能夠觸及玉嬌龍的情感。可是，玉嬌龍知道，秀蓮曾與她交過(guò)手，盡管她似乎假定，秀蓮對(duì)此一無(wú)所知。但很顯然，玉嬌龍想成為秀蓮姐妹的熱情部分正源于她們的格斗。此處，我們初次了解到，玉嬌龍是如何不斷地低估了秀蓮，以及許多她在其中發(fā)現(xiàn)了自我的情形。

此處呈現(xiàn)的另一層面（盡管直到電影結(jié)束時(shí)才不再模糊不清）是發(fā)飾的象征性。在故事的這一個(gè)點(diǎn)上，玉嬌龍已經(jīng)借由碧眼狐貍漫不經(jīng)心的梳頭儀式而與青冥劍結(jié)合在一起。另一個(gè)發(fā)飾出現(xiàn)在此：秀蓮的發(fā)簪。在她前往京城之前，在與李慕白當(dāng)眾說(shuō)話(huà)時(shí)，她便戴著它，而在這個(gè)姐妹場(chǎng)景中，它又第二次出現(xiàn)。除了她與玉嬌龍最后決斗的場(chǎng)景之外，每逢重要的說(shuō)話(huà)場(chǎng)合，她都戴著它，這些討論常?；蚯逦蚝N(yùn)地聚焦于愛(ài)或婚姻以及江湖的隱秘世界這兩者之上：開(kāi)始時(shí)與李慕白一起的場(chǎng)景，姐妹場(chǎng)景，與玉嬌龍及其母親喝茶的場(chǎng)景，在玉嬌龍婚禮之日他們遇到羅小虎時(shí)，然后從她回到家一直到電影結(jié)束時(shí)。它在這個(gè)結(jié)為姐妹的時(shí)刻出現(xiàn)構(gòu)成了這兩個(gè)女人間的重要聯(lián)系，因?yàn)樗谒齻冏罱K的決斗中又戴上了它，并且將它交給了玉嬌龍，先是為了向吳媽保證，玉嬌龍是受她之托來(lái)尋求幫助的，然后是在她們最后的互動(dòng)中，她把它插在了玉嬌龍的頭發(fā)上。它不僅代表了秀蓮，而且代表了她的成熟和理智。它代表了她的儒家思想的體現(xiàn)，以及儒家思想對(duì)個(gè)人情感和欲望的控制，以及她本人對(duì)身為一個(gè)本質(zhì)上的寡婦合宜舉止的順從。不過(guò)，她對(duì)“禮”的接受并不是痛苦或僵硬的。相反，它在“仁”中泛濫，諷刺性地針對(duì)所有人，只除了她自己和李慕白。在這個(gè)意義上，它是玉嬌龍不受控制的情感的對(duì)立面。