廿一行

無(wú)法決定出生，逃避不了死亡，生老病死的路上，橫亙層出不窮的障礙。我們皆是煩惱憂患的蕓蕓眾生，只是遭遇障礙的時(shí)間及程度不盡相同罷了。

人生不過(guò)是在悲劇中尋覓意義或歡娛。求索意義，只為了夢(mèng)得清醒；享受歡娛，又何妨醉得糊涂。追求清醒也好，難得糊涂也罷，都是滄桑人世間一種悲愴的磊落。

我于莊酷先生的文字中體味到的，正是這種磊落及悲愴。雖然他一出生就比平常人遭遇了更大的障礙，但是他卻以非凡的勇氣、超常的意志，在光明的召喚與黑暗的誘惑之間，執(zhí)著地踐行生命的自由。

人們總是向往光明，又被黑暗誘惑，在光明與黑暗之間輾轉(zhuǎn)徘徊、沉淪迷茫。然而，過(guò)分地追求光明或迷戀黑暗都會(huì)讓我們變得狹隘和偏執(zhí)。因?yàn)檎嬲娜诵郧∏√幵诠饷髋c黑暗的兩極之間。

閱讀莊酷先生的文章，你既會(huì)為他追求崇高善美、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)而動(dòng)容，也將為他直面黑色欲望、率性灑脫的勇氣而驚詫。正是在這種復(fù)雜和矛盾中，才凸顯出一位尊重生命、熱愛(ài)自由者真誠(chéng)、完整、特立的靈魂。

海德格爾有一個(gè)著名的語(yǔ)匯叫作“被拋狀態(tài)”。人仿佛被突如其來(lái)地拋入這個(gè)塵世，帶著重重障礙強(qiáng)加于身的有限性，在終有一死的逼迫中謀劃自己存在的可能性。我們生命的可能性，實(shí)在是一種悲劇中貧乏又寶貴的自由。

為了享受那份來(lái)之不易的自由，我們應(yīng)該對(duì)這個(gè)世界一面保持精神游牧的距離，一面筑造詩(shī)意棲居的親密。莊酷先生對(duì)我的精神游牧與詩(shī)意棲居說(shuō)歡欣鼓舞地表示認(rèn)同?？峙逻@也是他愿意把我引為知己的原因吧。

在我們憂患實(shí)多的生命之途，前半生的煩惱主要來(lái)自生存焦慮和老之感傷，后半生的困擾更多源于病之苦痛與死亡恐懼。這是再正常不過(guò)的生命旅程。然而有的人卻剛一出生就不幸地陷入了巨大的病苦之中。

在別人的生命從春天走向冬天，從綠洲走向沙漠之時(shí)，他們的生命卻從一開(kāi)始就被拋入了無(wú)邊的沙漠之中。他們必須像一只負(fù)重和忍耐能力極強(qiáng)的駱駝，勇敢地在沙漠中前行，尋找清泉、綠洲和希望。

我的朋友莊酷先生就是這樣一只令人肅然起敬的“駱駝”。因?yàn)槌錾鷷r(shí)難產(chǎn)導(dǎo)致的腦神經(jīng)挫傷，他一生下來(lái)就缺乏協(xié)調(diào)肢體和語(yǔ)言的能力。但是他卻以驚人的毅力考上大學(xué)，用顫抖的雙手創(chuàng)作了數(shù)百萬(wàn)字，出了十幾本書，并克服語(yǔ)言障礙在北大及清華獨(dú)力售書超過(guò)40000冊(cè)。

莊酷先生自救的同時(shí)也在助人。他不但靠自己掙錢在北京買了房子，九年時(shí)間還陸續(xù)投入21萬(wàn)善款資助孤殘兒童、弱勢(shì)族群及潦倒青年。其自強(qiáng)不息的經(jīng)歷被媒體專題報(bào)道，其頑強(qiáng)的生命力量和卓特的文學(xué)品格感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，被譽(yù)為“未名湖的靈魂”、北大校園里的文化符號(hào)。

或早或晚地，人生總有片沙漠要獨(dú)自走過(guò)。當(dāng)我們這些終有一死的過(guò)客越來(lái)越深刻地經(jīng)驗(yàn)到生命的悲劇性，我們是否能夠像莊酷一樣清醒地直面人生，醉心地?fù)肀睿?/p>

設(shè)身處地地來(lái)?yè)Q位思考，你恐怕就不敢對(duì)這樣一位真正的強(qiáng)者侈談同情和理解。面對(duì)莊酷先生，我們只有汗顏和由衷的敬佩。這位年過(guò)四十卻初心不悔、執(zhí)拗如少年的作家，值得人們?nèi)A聽(tīng)、學(xué)習(xí)和愛(ài)戴。

人生苦短，愿這本書帶給你力量和感動(dòng)，帶給你警醒和新生，帶給你悲愴的磊落。