我們一聽(tīng)到“氣場(chǎng)”這個(gè)詞，極可能有一種莫名其妙、玄而又玄的感覺(jué)，因?yàn)槲覀兠坏剿?，看不?jiàn)它，而且很多人都利用它把我們引向形而上學(xué)的研究。

其實(shí)，“氣場(chǎng)”是現(xiàn)代心理學(xué)和交際學(xué)的一個(gè)研究對(duì)象。它不僅不玄，而且可以從科學(xué)角度加以理解，如果方法得當(dāng)，還可以加以提高和培養(yǎng)。

有一個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題。東漢末年，群雄逐鹿，曹操滅掉袁紹平定北方后，聲威大振。此后，獻(xiàn)帝下詔，曹操由魏公進(jìn)爵魏王。此時(shí)的曹操可謂是春風(fēng)得意。而這時(shí)，匈奴派使者覲見(jiàn)漢天子，使者聽(tīng)說(shuō)曹操進(jìn)封為魏王，就提出要向魏王拜賀。曹操允許之后覺(jué)得自己長(zhǎng)得不夠氣派，卻又想在外族人面前顯顯威風(fēng)。想來(lái)想去，就叫尚書(shū)崔琰做自己的替身接見(jiàn)匈奴使者。崔琰乃漢末名士，在朝野很有聲望，而且崔琰的侄女還是曹操的四子曹植的妻子，曹崔兩家是親家關(guān)系。崔琰不但身材魁梧偉岸，而且一把胡須長(zhǎng)達(dá)四尺，有美髯公之稱(chēng)。陳壽的《三國(guó)志》對(duì)崔琰的容貌描述是：“聲姿高暢，眉目疏朗，須長(zhǎng)四尺，甚有威重。”由此可見(jiàn)其容貌決非一般。《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》一書(shū)曾講述此事：崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛(wèi)模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。接見(jiàn)完畢后，曹操派人去問(wèn)匈奴使者印象如何。使者不假思索地說(shuō)：“魏王俊美，豐采高雅，而榻側(cè)捉刀的那個(gè)人氣度威嚴(yán)，非常人可及，是為真英雄也！”由此可見(jiàn)，這位匈奴使者也決非等閑之輩，他能夠通過(guò)崔琰表面的“雅”，看到他深層次里的缺陷：威武不足，亦即沒(méi)有曹操那種從骨子里透出來(lái)的英雄氣概。這話傳到曹操耳朵里后，讓他很是得意。

據(jù)《魏氏春秋》記載：“武王姿貌短小，而神明英發(fā)。”也就是說(shuō)曹操雖然個(gè)子比較矮，但卻是很有氣場(chǎng)的，不過(guò)曹操還是對(duì)自己的體貌有些自卑。當(dāng)時(shí)的曹操只看重了外在的儀表容貌，卻忽視了人的內(nèi)在氣質(zhì)，和自己開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑。

如果你問(wèn)什么是氣場(chǎng)，心理學(xué)家會(huì)告訴你，氣場(chǎng)就是感覺(jué)，交際學(xué)家會(huì)告訴你，氣場(chǎng)就是影響力。這兩句話都對(duì)，都分開(kāi)說(shuō)卻不完整。

兩個(gè)人相互接觸，一方總會(huì)給另一方某種感覺(jué)，即前者身上肯定有什么東西，能夠傳達(dá)給對(duì)方某種信息。這是從心理學(xué)角度來(lái)理解“氣場(chǎng)”：我們把人們身上的這種東西，這種給別人感覺(jué)的東西，稱(chēng)為氣場(chǎng)。心理學(xué)上的氣場(chǎng)就是人們給他人感覺(jué)的來(lái)源。

而從人際關(guān)系學(xué)來(lái)看，氣場(chǎng)就是用來(lái)影響他人的能力或多個(gè)人能否和平共處的能力。

從氣場(chǎng)的本質(zhì)來(lái)講，它來(lái)源于心理與身體的整體狀態(tài)，氣場(chǎng)是人們給他人感覺(jué)和影響力的身心狀態(tài)。