我的恩師岡田武彥先生，是國際上享有盛譽(yù)的當(dāng)代日本著名陽明學(xué)家。以他為首的九州學(xué)術(shù)圈，在為學(xué)方法、致思理路等方面有許多共同點(diǎn)，以致在一定程度上顯示出有別于東京、京都等地學(xué)術(shù)圈的學(xué)派雛形，我將其稱之為“九州學(xué)派”。岡田先生是自幕末維新時(shí)期由楠本端山、楠本碩水兄弟開始的，到端山之孫楠本正繼承續(xù)的九州地區(qū)新儒教運(yùn)動(dòng)的主要推手，也是九州學(xué)派的主要代表。但岡田先生卻謙虛地將此學(xué)術(shù)思潮用其恩師楠本正繼的名字命名，稱之為“楠門學(xué)”。后來岡田先生的學(xué)生又在“楠門學(xué)”之后加上了“岡田學(xué)”，想用“楠門學(xué)”和“岡田學(xué)”來概括和統(tǒng)稱九州學(xué)派。

以楠本正繼為代表的“楠門學(xué)”的基本特征，九州大學(xué)出身的難波征男、柴田篤、荒木龍?zhí)傻认壬延性斒?。而以岡田先生為代表的“岡田學(xué)”的基本特征，以筆者之見，則是在虔誠踐行陽明精神的基礎(chǔ)上，把中國傳統(tǒng)儒學(xué)尤其是陽明學(xué)中的“體認(rèn)”精神加以充實(shí)和完善，并結(jié)合日本傳統(tǒng)的神道教而使之進(jìn)一步體系化和理論化，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)了以“體認(rèn)之學(xué)”為核心的“東洋之道”的致思趣向和為學(xué)宗旨。

我與岡田先生相識，實(shí)亦緣自陽明學(xué)。記得二十六年前的早春，一封并不太起眼的國際信函引起了當(dāng)時(shí)兼任浙江省社科院哲學(xué)研究所秘書的我的注意：以九州大學(xué)學(xué)者為主的日本學(xué)術(shù)代表團(tuán)來浙江進(jìn)行王陽明遺跡探訪活動(dòng)，希望我方給予協(xié)助。那時(shí)我剛開始研習(xí)陽明學(xué)，在渴望拜讀的有限的日文資料中，就有岡田先生等九州大學(xué)學(xué)者們有關(guān)陽明學(xué)方面的力作。所以見信后，我喜出望外。幾個(gè)月后，我懷著忐忑不安的心情，隨時(shí)任浙江省社科院院長的王鳳賢先生去杭州筧橋機(jī)場迎接岡田先生一行。當(dāng)時(shí)岡田先生雖年已古稀，但神采奕奕，精神矍鑠，給人留下了和藹可親、慈祥寬厚的第一印象。

訪問團(tuán)在杭州期間，我院提出進(jìn)行兩地中青年學(xué)者交流的建議與設(shè)想，岡田先生欣然同意，并表示將盡快制訂出具體的交流計(jì)劃。在紹興期間，當(dāng)日本學(xué)術(shù)代表團(tuán)一行探尋到雜草叢生、破敗不堪的陽明墓時(shí)，岡田先生的心情很是沉重，流露出欲資助修復(fù)陽明墓的意向。不到一年時(shí)間，這兩件事便都有了著落。翌年4月，我與吳光先生便應(yīng)岡田先生之邀訪問了九州及日本其他地區(qū)。這是我第一次出國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，對我之后的學(xué)術(shù)發(fā)展和人生旅途所產(chǎn)生的影響可想而知。

1989年3月，由岡田先生發(fā)起，在日本全國籌集三百萬日元資助紹興縣修復(fù)王陽明墓的工程順利竣工。同年4月，岡田先生親率三十三人的“王陽明遺跡探訪團(tuán)”再次來華訪問。在考察完貴州的王陽明遺跡后，他們又專程趕往紹興出席“王陽明墓修復(fù)揭碑儀式”，并參加了浙江省社科院和余姚縣政府共同舉辦的“首屆國際陽明學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。在總共十五天的日子里，我隨同岡田先生探訪遺跡、參拜陵墓、講學(xué)研討，并以酒會(huì)友，雖言語不通，但先生的人格力量和淵博學(xué)識令我受益匪淺。

1992年4月9日至5月19日，由日本斯人會(huì)與浙江省社科院組織的“日中聯(lián)合王陽明遺跡學(xué)術(shù)考察團(tuán)”，對廣西、廣東、江西三省的王陽明遺跡以及宋明思想文化遺址作了實(shí)地考察。盡管當(dāng)時(shí)這些地區(qū)的各方面條件還比較落后，但岡田先生不顧八十四歲高齡，與兩國團(tuán)員跋山涉水，同甘共苦，以踐行和傳布陽明精神及其“體認(rèn)之學(xué)”的理念。