盡管瓦格納進(jìn)行所有的“努力，力爭(zhēng)得到對(duì)方的恩寵”（captatio benevolentiae），俾斯麥卻始終無(wú)動(dòng)于衷，他甚至覺(jué)得，沒(méi)有必要給瓦格納回一封信，哪怕只寫(xiě)一行字。俾斯麥顯然并不在乎在瓦格納的眼里，他與“弗里德里希二世大帝”完全相同，而這種相同其實(shí)對(duì)他的名聲是很不利的。瓦格納仍然不放棄。1875年12月，他再一次努力，請(qǐng)求來(lái)自柏林的援助。這一次，瓦格納收到了俾斯麥一個(gè)簡(jiǎn)短的答復(fù)，這位帝國(guó)總理在回信中根本不像上次見(jiàn)面時(shí)那么和藹可親，而是干脆拒絕以任何方式向瓦格納提供贊助。俾斯麥說(shuō)，瓦格納應(yīng)該最殷勤地向德意志帝國(guó)議會(huì)求助，而不是給他這位日理萬(wàn)機(jī)的人不停地寫(xiě)信。瓦格納自己在他的文章《回顧1876年舞臺(tái)節(jié)慶演出》（Rückblick auf die Bühnenfestspiele des Jahres 1876）（1878年）中暗示了他的所有這些努力，然后，瓦格納最后得出結(jié)論：“我不久就對(duì)帝國(guó)、內(nèi)閣（總理?。└械絽挓┝恕！?1888年秋天，在瓦格納去世五年后，科西瑪再一次打算嘗試得到新皇帝對(duì)拜羅伊特音樂(lè)節(jié)的資助。正如她所預(yù)料的那樣，她的努力都是徒勞無(wú)獲的；在給皇帝的一封書(shū)面表態(tài)中，俾斯麥再一次果斷地拒絕這種扶持，稱(chēng)之為值得深思熟慮的先例。

在他所有的旅行和為未來(lái)的擔(dān)憂中，特里布申一再為瓦格納構(gòu)成一個(gè)撤退的地方，具有理想的、田園風(fēng)光的特點(diǎn)。在后人的眼里，特里布申歲月最重要的知識(shí)分子界的事件就是瓦格納與弗里德里?！つ岵桑?844——1900年）的友誼。尼采第一次遇見(jiàn)瓦格納是1868年11月8日在萊比錫，在東方學(xué)者赫爾曼·布洛克豪斯的家里（他與尼采的妹妹露易絲結(jié)了婚）。在此前幾個(gè)月，尼采才經(jīng)歷了作曲家瓦格納的“突破”，在那以前他感覺(jué)這位作曲家是陌生的。1868年10月27日，尼采給他的朋友即后來(lái)重要的古典語(yǔ)文學(xué)家艾爾文·羅德寫(xiě)信，說(shuō)他在音樂(lè)會(huì)上聽(tīng)了《特里斯坦與伊索爾德》的前奏和《紐倫堡的工匠歌手》的序曲之后，“我無(wú)法做到批評(píng)地、冷靜地對(duì)待這種音樂(lè)?！薄拔疑砩系拿扛w維、每根神經(jīng)都在抽搐，我很久沒(méi)像在聽(tīng)上面提到的序曲時(shí)那樣，有一種如此持續(xù)的心醉神迷之感了?！?/p>

而在尼采10月8日寫(xiě)的這封信中，有一句話吸引了托馬斯·曼一輩子，是的，在托馬斯·曼看來(lái)，這句話囊括了尼采的全部本質(zhì)。這時(shí)，尼采還沒(méi)有通過(guò)超人學(xué)說(shuō)和權(quán)力意志學(xué)說(shuō)，臆測(cè)脫離自身：“在瓦格納的思想中讓我感到愜意的內(nèi)容，也是我在叔本華哲學(xué)中感到愜意的內(nèi)容，那就是，倫理的空氣、浮士德式的芳香、十字架、死亡和墳?zāi)??！?偏偏“十字架”的這種倫理的氣息，后來(lái)被尼采——考慮到《帕西法爾》——以自相矛盾的方式，稱(chēng)為他與瓦格納分道揚(yáng)鑣的最深層的原因。1868年，尼采還完全按照叔本華的精神，闡釋瓦格納，而且在叔本華的精神中，他和瓦格納感覺(jué)彼此找到知音：尼采在1868年11月9日致信羅德時(shí)說(shuō)：“與他進(jìn)行一次關(guān)于叔本華的更長(zhǎng)的談話”成為瓦格納和尼采在布洛克豪斯家里第一次見(jiàn)面的高潮。