一個(gè)有巨大建設(shè)力的東西，同時(shí)可能有巨大的毀滅力。比如秦始皇，他的萬里長城成為后世中國人的驕傲，但在當(dāng)年耗費(fèi)了多大的人力，使多少民工喪命于其中？“一將功成萬骨枯”，任何一個(gè)打了勝仗的帝王，都是將自己的功績建立在眾多士兵的尸體上……這些都反映了佛魔一體的道理。

“佛魔共存”和“佛魔一體”可以從兩個(gè)角度來解釋：一、佛（正）可以在一念間轉(zhuǎn)變成為魔（邪），魔（邪）可以在一念間轉(zhuǎn)變成為佛（正）。二、佛和魔是一體的，不可分割。就如同一個(gè)人，你從正面看他，看到的是前胸，從后面看他，看到的是后背。但不論是前胸還是后背，都是他的，關(guān)鍵只在于你從哪個(gè)角度去看他。佛教說“有佛必有魔來擾，有魔必有佛出世。佛魔共存，方成世界”，《莊子》說“大盜不死，圣人不止”，反映的都是這個(gè)道理。

佛魔一體并非超凡脫俗的大道理，而是與每個(gè)人都息息相關(guān)。我們每天都在承受自己所做事情的結(jié)果。這些結(jié)果要么被評價(jià)為善或具有建設(shè)性，要么被評價(jià)為惡或具有破壞性。我們也因此而得到了相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，或懲罰；并因?yàn)檫@些獎(jiǎng)懲而感到愉快，或悲傷。如果你真正明白佛與魔的轉(zhuǎn)化關(guān)系，這些愉快和悲傷的感受便不那么明顯了。因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在的愉快中隱藏著未來的悲傷的種子，現(xiàn)在的悲傷中隱藏著未來的愉快的種子。

如果愉快和悲傷都不那么強(qiáng)烈了，你便接近了范仲淹說的“不以物喜，不以己悲”的狀態(tài)。達(dá)到這種狀態(tài)的人，可以被稱為“成熟”。