但這也不是必須墨守的成規(guī)，名家的作品中也有不拘的。

關(guān)于四聲，還有幾句補(bǔ)充的話。

某些地區(qū)的人，對于上聲和去聲的辨別感覺不很自然。那么，最好把常常連用的幾個語詞念一念，比如“買賣”，“使命”，“里外”，“老少”，聽聽第一個字與第二個字有沒有區(qū)別？這個區(qū)別就是上聲與去聲的區(qū)別，以上所舉的四個例，第一個字都是上聲，第二個字都是去聲。從這里體會，就不至于茫然了。

另外一點(diǎn)，平聲還有陰平、陽平的區(qū)別。這在作詩的時候可以不管的，但在口語中天然（天然可刪去）要經(jīng)常遇到，也不可不附帶說明一下。凡是平聲中稍高一點(diǎn)的就是陰平，低一點(diǎn)的就是陽平?！瓣帯弊直旧砭褪顷幤剑瓣枴弊直旧砭褪顷柶?。舉幾個連用的字為例：比如“歸來”，“蕭條”，“生成”，“支持”，第一個字都是陰平，第二個字都是陽平。如果念來聽聽，細(xì)加體會，就不難辨別了。

有些人看見詩韻中有上平、下平，不免與陰平陽平混淆起來。其實(shí)是不相干的。詩韻中的上下平是因?yàn)槠铰曌痔啵苑殖蓛刹糠?，以便記憶，其?shí)并沒有其他的原因。

對偶

中國傳統(tǒng)文學(xué)有一項(xiàng)獨(dú)有的特征，就是“對偶”。這在口語中已經(jīng)可以遇到。在文章中用了雙句更增長不少力量，尤其在抒情寫景的文章中，更不嫌雙句之多，愈多愈顯描寫的深刻。因此專用雙句組織成文的就變成駢文的一種特殊體裁。在六朝到唐代，正是駢文盛行的時代，與此同時，詩也發(fā)展到了高峰。所以詩的形式優(yōu)美，對偶是其構(gòu)成之主要部分。雖然對偶也不一定采用最嚴(yán)格的規(guī)定，但無論如何，對偶的精神總是存在于詩中的。

所謂嚴(yán)格的規(guī)定，首先是：這句的名詞對那句的名詞，動詞對動詞，虛字對虛字，實(shí)字對實(shí)字，單字對單字，雙字對雙字。（雙字例如：處處，悠悠。）其次還要草木鳥獸對草木鳥獸，人名地名對人名地名，顏色對顏色，數(shù)目對數(shù)目。如果用典故或成語，又要其中的字面形態(tài)相對稱，出處的時代也相對稱?？傊?，要求工巧，如同精細(xì)的刺繡和雕刻那樣，使人嘆為鬼斧神工。

但是實(shí)際上也只能達(dá)到相當(dāng)程度為止，追求太過，又變成有傷大雅了，非但不必，而且是應(yīng)當(dāng)避免的。

不過為初學(xué)者說法，這種技巧也必須練習(xí)一下。先舉幾個例來說明。

對偶一稱“對仗”，亦即“對句”?；旧鲜钦R勻稱的意思?，F(xiàn)在舉一聯(lián)典型的對句如下：

明日松間照，清泉石上流。（王維詩）

兩句都是寫景，而且都是寫眼前的景?！懊髟隆睂Α扒迦?，“松間”對“石上”，“照”對“流”，再工整沒有了。初學(xué)者應(yīng)當(dāng)以此為范例，照樣練習(xí)，要作到自己能成對句而不費(fèi)力為止。開始的時候，可以先對兩字，逐步加到三字、四字。俗稱“對對子”，術(shù)語是“裁對”或“屬對”。作詩總不能不經(jīng)過這一關(guān)。

但是掌握了基本技巧以后，就要體會古人對句的靈活變化。一種是把兩個普通常用的字變成新鮮的意思。例如：

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫詩）

白露、明月是眼前常見的，心中常有的，口中也常說的，現(xiàn)在說：白露從今夜白起，明月和故鄉(xiāng)一樣的明，這就不是平平常常的說法，卻能夠把對景生情的心思說出來，這就是詩中的好句子。

另一種是表面上雖是平行的對句，實(shí)際是從上句啟發(fā)下句的。例如：

鴻雁幾時到？江湖秋水多。（杜甫詩）

傳書的鴻雁幾時才得來到呢？正是江湖多秋水的時候呀！本來是一個意思，卻把它組織成兩句對偶，這樣就使人不感覺對仗的呆板了。

另一種是在平常的句子中，用兩個十分用力刻畫的字眼振起精神，因而變得極不平凡。例如：

泉聲咽危石，日色冷青松。（王維詩）