有一本書轉(zhuǎn)載了《圣經(jīng)》里的一個故事，說基督升天之后，弟子們坐在一起，商量師傅死后怎么辦。他們每一個人說了一句話，很簡單，可是被后來的智者認為是最優(yōu)美的磋商的例子。第一個人說：師傅死了，我們傳教去。第二個人說：我們傳教去，我們家人怎么辦？第三個人說：我們將我們的家庭搬來住在一起，他們可以互相照顧。第四個人說：我們走后孩子怎么辦？孩子的教育很重要。最后一個人說：可以留下一個擔(dān)當(dāng)我們孩子的老師。其他人贊同說：這個辦法好，我們既要去向外人傳道，也不要忘記了給自己的孩子傳道。他們所說的，看上去都是家常話，當(dāng)時我怎么看也看不出來這是最優(yōu)美的磋商。后來仔細看這語言就可以發(fā)現(xiàn)，這里面沒有一個人是反對的語言。第一個人說師傅升天了，我們傳教去吧。如果第二個人說不去了，我們睡覺去，這就沒有辦法磋商了。他們每一個人提出問題之后，派生出一個新的問題，然后再派生一個新的解決辦法。沒有一個吵架的。這幾個弟子說了幾句話，所有的問題都解決了，這就是最優(yōu)美的磋商例子。

剛才舉了《圣經(jīng)》里的故事，再說一個完美磋商的例子。有一年的足球比賽，有一個進球被評為“最好的進球”。其實不是他們射門漂亮，而是因為這個進球，十一個足球隊員都參與有份。他們整體向前，層層推進，每個人都至少接觸了一次足球，然后把足球傳遞到更合適的位置，一直到最合適的位置，那就是球門里。換言之，每一個隊員都踢了一腳，都用自己的腳參與了“磋商”，顯現(xiàn)出整體協(xié)調(diào)的美感，這是磋商精神在一個足球隊身上的最佳體現(xiàn)。

幾個人坐在一起商量，前五分鐘的氣氛是比較好的，越到后面越激烈。你提出的觀點有問題，他反對，然后你再反對他，說到最后就傷到自尊了，結(jié)果相互之間的交流就變?yōu)橄嗷ヅu了。磋商的重大原則就是一旦有人把自己的觀點拿出來，放到桌子上，這個觀點就不再屬于他自己了，而是變成磋商所需要的共享資源了。拿出觀點的人越多，共享資源就越多，磋商就更容易接近真理。討論時，我們對某個共享的觀點提出質(zhì)疑、分析，跟拿出觀點的人沒有關(guān)系，對事不對人，只是針對這個觀點，這樣，磋商才能進行。但往往我們不是這樣，一般討論到了最后，就是說一個人怎么樣怎么樣了，比如說你怎么這么笨呢？這種有違磋商精神的方法，直接導(dǎo)致的就是人們不敢拿出自己的觀點。害怕本人受到批判，其觀點便私有化了，要傳播也走小道、只針對少數(shù)人傳播，這種情況下，即使那個觀點是正確的，傳播方式也是一種陰謀。