在對(duì)企業(yè)的管理中，我比較推崇無(wú)為而治。最早我在老子《道德經(jīng)》里看到無(wú)為而治的觀念，但并沒(méi)有切身體會(huì)。有一次坐飛機(jī)趕到香港，按會(huì)議的時(shí)間安排我必須要在西安中轉(zhuǎn)。在西安停留的4個(gè)小時(shí)里，我去參觀了漢代的陵墓。我已經(jīng)記不清楚這個(gè)陵寢皇帝的名字了，只記得第一個(gè)皇帝第二個(gè)皇帝的陪葬品都是一些粗糙的瓦罐什么的，一大片堆在那里。而在漢朝初年文帝、景帝的時(shí)期，也就是漢朝的“文景之治”時(shí)期，他們實(shí)施了無(wú)為而治的管理，這時(shí)候漢朝就非常強(qiáng)大了。這一時(shí)期皇帝陵寢里面的陪葬品就非常好了，很明顯地顯示那是一個(gè)富庶的時(shí)期。“文景之治”是非常典型的無(wú)為而治，我面對(duì)那片漢陵，真切地感受到無(wú)為而治的力量，受到的震撼比看史書(shū)要大得多。

“文革”期間，人們的思想、行為被管得很緊，人們就喪失了活力，經(jīng)濟(jì)也上不去。改革開(kāi)放后，行政干涉減少，給大家更大的空間，讓人們自主奮斗。在追求幸福的動(dòng)機(jī)下，人們會(huì)自行尋找合適的方法，自行管理自己。所以改革開(kāi)放以后，條條框框少了，人們有活力了，也變富裕了。

我還慢慢發(fā)現(xiàn)，無(wú)為而治實(shí)際上就是把管理者變成一個(gè)空心的竹子，一個(gè)甘愿放棄自我的人。首先他相信世道人心，人不會(huì)輕易為惡，引發(fā)敵對(duì)。相信人們只要在生活，以追求幸福為出發(fā)點(diǎn)地生活著，都會(huì)是善意的。無(wú)為而治者對(duì)于表現(xiàn)自己的權(quán)力沒(méi)有什么興趣，因?yàn)樗靼?，?quán)力是在關(guān)鍵時(shí)候用的，出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候用的。在平常，人們自然地生活，而生活本身會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造和管理，這是存在于我們每一個(gè)個(gè)人周圍的更為強(qiáng)大的力量和智慧。我們好像水上的小舟，依托流水的力量前行。我們要尊重它，感應(yīng)到它，順應(yīng)著它。如果你以為你有一點(diǎn)權(quán)力，就可以無(wú)所顧忌地搞亂生活，是一定會(huì)受到懲罰的。

順應(yīng)生活的力量，是無(wú)為而治者的行事依據(jù)，是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，在歷史上也創(chuàng)造了輝煌。許多年來(lái)，我就慢慢把這種思想轉(zhuǎn)化成我的思想，發(fā)揮到公司里去了。