建外SOHO就是從集權(quán)的建筑思想中走出來的、為今天中國的民主社會(huì)設(shè)計(jì)和建設(shè)的建筑。它是對今天社會(huì)變化和集權(quán)式建筑給城市帶來的危害進(jìn)行思考的結(jié)果。民主的建筑將盡可能少地給城市帶來壓力，而成為城市功能有益的補(bǔ)充。它會(huì)讓居住和工作于其中的人們享受到更多的陽光和流動(dòng)的空氣，享受工作和生活上的方便和高效率。民主建筑讓生活和工作在建筑中的人沒有了高高在上的自我封閉，也沒有了等級制度給人的心理壓力，獲得了精神上的解放，得到了更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。它將接受各種考驗(yàn)，相信時(shí)間會(huì)證明一切。

由建筑想到社區(qū)，再想到城市。曾有人讓孔子用一個(gè)詞來概括教育，孔子的回答是：互惠。這個(gè)詞同樣可以概括城市的本質(zhì)。城市本來的意義和功能是提供聚居、提供交流、提供創(chuàng)造力的溫床。人們聚在這里，就是互惠。

新中國成立以來，一段時(shí)間里曾經(jīng)是一個(gè)個(gè)單位相對獨(dú)立的格局，城市由一個(gè)個(gè)彼此封閉的社區(qū)孤島構(gòu)成。這個(gè)單位的人不能去那個(gè)單位，如果必須要去的話要出具單位證明，開介紹信。城市的功能不是互惠，而是隔離，單位與單位隔離，城市與城市隔離，城市與農(nóng)村隔離。改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，迅速拆毀了城市中的種種樊籬。因?yàn)槭袌鼋粨Q活動(dòng)需要人們頻繁往來，阻礙往來的關(guān)卡都會(huì)被改革。市場中，有人流、物流、資金流和信息流，無論是哪一種流，都需要流。對于這種流水一樣的東西我國古代先賢大禹就有寶貴的經(jīng)驗(yàn)：不能堵，只能順。要建設(shè)一個(gè)能容納生機(jī)勃勃的各種流動(dòng)之物的城市，必須將注意力集中在怎么樣使城市居民更好地融合而不是隔離。

首先是功能的融合。送孩子去讀書的人不能跑一個(gè)通城，賣比薩的人10分鐘內(nèi)能夠跑到辦公室里挨餓的人跟前，卡車能夠迅速開到倉庫門口。所謂的窮人和富人，也應(yīng)該住在一起。住在一起這個(gè)城市才有效率，否則的話，這個(gè)區(qū)域只有富人，家里的阿姨、保姆、司機(jī)住在八竿子打不著的地方，這些富人也沒法生活了。不同收入階層的人們是互為市場的，為什么要用圍墻圍起來呢？圍墻會(huì)導(dǎo)致犯罪率非常高，最高的是強(qiáng)奸率，黑燈瞎火的地方太多，女孩子都不敢走過，盜竊率也高。好的社區(qū)規(guī)劃不應(yīng)該有死角，都像建外SOHO這樣，沒有圍墻，沒有哪個(gè)地方是偏僻的，這樣就不可能發(fā)生犯罪了。任何地方，來來往往的人都很多，你去哪兒強(qiáng)奸呢？你要是扒窗戶，所有的路人都是你的保安，拿起電話就打110了。

在我們的建筑社區(qū)規(guī)劃中，我強(qiáng)調(diào)自然融合，以美好的大自然作為榜樣，大自然就是一個(gè)融合的整體。我們中國道家最為推崇“水”的特征，市場的交換原則使得人們處在水一樣的流動(dòng)之中，他們不僅相互提供服務(wù)，還完成各種交流，并通過各種各樣的磋商消除誤解，達(dá)成共識。