其次，被貼上神童標(biāo)簽的司馬朗完全掩蓋了司馬懿的光芒。久而久之，司馬懿的心中可能會有些許扭曲。走在大街上，司馬懿遇到熟人，熟人向別人介紹司馬懿時，多半會說“這是司馬伯達(dá)的弟弟”。沒有名字的滋味是很不好受的。跟走在大街上，熟人看到司馬朗，說“這是司馬仲達(dá)的大哥”，兩者是完全不同的。長期生活在這種環(huán)境下，令司馬懿形成了隱忍、沉穩(wěn)的性格。

古人的稱呼是社交禮儀的一個重要方面。一般情況下，古人自稱稱“名”，在與長輩交往時，長輩也是叫他們的“名”的，朋友或者平輩之間則相互稱呼對方的“字”，但如果朋友或者平輩在面對長輩提到自己的朋友或者平輩時，就即便是朋友或者平輩也要稱呼他們的“名”而不能再稱呼他們的“字”了。舉個例子，《論語》里有這么一段對話：

子夏曰：“言游過矣?！?/p>

子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？?/p>

曾子曰：“堂堂乎張也。”

這是孔子的三個學(xué)生之間的對話，提及平輩及他人時，都只稱“字”而不稱“名”。其中子夏的名是商，子張的名是師，曾子的名是點(diǎn)，字晳。

子貢曰：“賜也何敢望回?！庇衷唬骸皫熍c商也敦賢？”

子貢是在對老師孔子說話，所以自稱用名“賜”而不用自己的字“子貢”，同時在提到平輩顏回時，也必須稱他的名“回”而不能稱他的字“子淵”；在稱同學(xué)卜商時也只能稱他的名“商”而不能稱他的字“子夏”。這都是在長輩面前提到自己的平輩時只能稱“名”而不能稱 “字”的規(guī)矩的例子。

話說回來，曹操請司馬懿去做官。在年輕氣盛的司馬懿看來，很大程度是得益于哥哥的名聲。今天我以哥哥為榮，他日哥哥以我為榮。這很可能是司馬懿當(dāng)時的心理。在這種情緒的支配下，極力想擺脫哥哥光環(huán)的司馬懿，同樣會拒絕。

司馬懿生存的這個大染缸，已經(jīng)讓他難以把握自己。在這個即將到來的大環(huán)境面前，司馬懿有點(diǎn)迷失了自我。