我們?nèi)粢Ｍ祟惖娜松^逐漸做到大同小異的一致，我們應(yīng)該準(zhǔn)備替這個(gè)新人生觀作長(zhǎng)期的奮斗。我們所謂“奮斗”，并不是像林宰平先生形容的“摩哈默得式”的武力統(tǒng)一；只是用光明磊落的態(tài)度，誠(chéng)懇的言論，宣傳我們的“新信仰”，繼續(xù)不斷的宣傳，要使今日少數(shù)人的信仰逐漸變成將來(lái)大多數(shù)人的信仰。我們也可以說(shuō)這是“作戰(zhàn)”，因?yàn)樾滦叛隹偯獠涣撕团f信仰沖突的事；但我們總希望作戰(zhàn)的人都能尊重對(duì)方人格，都能承認(rèn)那些和我們信仰不同的人不一定都是笨人與壞人，都能在作戰(zhàn)之中保持一種“容忍”（Toleration）的態(tài)度：我們總希望那些反對(duì)我們的新信仰的人，也能用“容忍”的態(tài)度來(lái)對(duì)我們，用研究的態(tài)度來(lái)考察我們的信仰。我們要認(rèn)清：我們的真正敵人不是對(duì)方；我們的真正敵人是“成見(jiàn)”，是“不思想”。我們向舊思想和舊信仰作戰(zhàn)，其實(shí)只是很誠(chéng)懇地請(qǐng)求舊思想和舊信仰勢(shì)力之下的朋友們起來(lái)向“成見(jiàn)”和“不思想”作戰(zhàn)。凡是肯用思想來(lái)考察他的成見(jiàn)的人，都是我們的同盟！

（五）

總而言之，我們以后的作戰(zhàn)計(jì)劃是宣傳我們的新信仰，是宣傳我們的新人生觀（我所謂“人生觀”，依唐擘黃先生的界說(shuō)，包括吳稚暉先生所謂“宇宙觀”）。這個(gè)新人生觀的大旨，吳稚暉先生已宣布過(guò)了。我們總括他的大意，加上一點(diǎn)擴(kuò)充和補(bǔ)充，在這里再提出這個(gè)新人生觀的輪廓：

一、根據(jù)于天文學(xué)和物理學(xué)的知識(shí)，叫人知道空間的無(wú)窮之大。

二、根據(jù)于地質(zhì)學(xué)及古生物學(xué)的知識(shí)，叫人知道時(shí)間的無(wú)窮之長(zhǎng)。

三、根據(jù)于一切科學(xué)，叫人知道宇宙及其中萬(wàn)物的運(yùn)行變遷皆是自然的，自己如此的，——正用不著什么超自然的主宰或造物者。

四、根據(jù)于生物的科學(xué)的知識(shí)，叫人知道生物界的生存競(jìng)爭(zhēng)的浪費(fèi)與慘酷，——因此，叫人更可以明白那“有好生之德”的主宰的假設(shè)是不能成立的。

五、根據(jù)于生物學(xué)，生理學(xué)，心理學(xué)的知識(shí)，叫人知道人不過(guò)是動(dòng)物的一種，他和別種動(dòng)物只有程度的差異，并無(wú)種類的區(qū)別。

六、根據(jù)于生物的科學(xué)及人類學(xué)，人種學(xué)，社會(huì)學(xué)的知識(shí)，叫人知道生物及人類社會(huì)演進(jìn)的歷史和演進(jìn)的原因。

七、根據(jù)于生物的及心理的科學(xué)，叫人知道一切心理的現(xiàn)象都是有因的。

八、根據(jù)于生物學(xué)及社會(huì)學(xué)的知識(shí)，叫人知道道德禮教是變遷的，而變遷的原因都是可以用科學(xué)方法尋求出來(lái)的。

九、根據(jù)于新的物理化學(xué)的知識(shí)，叫人知道物質(zhì)不是死的，是活的；不是靜的，是動(dòng)的。

十、根據(jù)于生物學(xué)及社會(huì)學(xué)的知識(shí)，叫人知道個(gè)人——“小我”——是要死滅的；而人類——“大我”——是不死的，不朽的；叫人知道“為全種萬(wàn)世而生活”就是宗教，就是最高的宗教；而那些替?zhèn)€人謀死后的“天堂”“凈土”的宗教，乃是自私自利的宗教。

這種新人生觀是建筑在二三百年的科學(xué)常識(shí)之上的一個(gè)大假設(shè)，我們也許可以給它加上“科學(xué)的人生觀”的尊號(hào)。但為避免無(wú)謂的爭(zhēng)論起見(jiàn)，我主張叫它做“自然主義的人生觀”。