源于對(duì)自我的審視和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，蘇克勇敢地掉轉(zhuǎn)航向，改變了自己的學(xué)術(shù)生涯，為自己的人生重新作出了選擇。我們不妨設(shè)想一下，如果你是當(dāng)年那個(gè)剛從牛津畢業(yè)的文學(xué)博士，你會(huì)放棄已經(jīng)擁有的成績(jī)，投入一個(gè)陌生的領(lǐng)域，重新開(kāi)始嗎？大多數(shù)人的選擇恐怕是“不會(huì)”。我接觸過(guò)的博士生，他們對(duì)自己未來(lái)的打算大抵是畢業(yè)后在本專業(yè)謀得一份高校的教職，區(qū)別只在于能否去一所好一點(diǎn)的學(xué)校，這些人中可能已有不少人對(duì)自己專業(yè)的興趣已經(jīng)漸漸減弱，甚至苦苦掙扎。但是對(duì)博士來(lái)說(shuō)，由于已經(jīng)在本專業(yè)投入太多，他們面臨的自由選擇余地已然很小，若說(shuō)讓他們重新來(lái)過(guò)，簡(jiǎn)直像是天方夜譚。

這種現(xiàn)實(shí)的選擇困境，可以用決策心理學(xué)中的“規(guī)則遵循理論”來(lái)解釋。這個(gè)理論認(rèn)為，人們?cè)谧鞒鲆粋€(gè)決定時(shí)，往往是基于自己的身份，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行判斷，這種做法使個(gè)體的行為與周圍的社會(huì)情境可以更好地適應(yīng)，所以稱為“適當(dāng)性邏輯”。一個(gè)博士生在作出未來(lái)的職業(yè)選擇時(shí)，他們首先想到的是延續(xù)自己的專業(yè)研究，這是最符合他們身份的一個(gè)選擇；又如一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者更喜歡作出一些“雷厲風(fēng)行”或者“不留情面”的決定，因?yàn)樗麜?huì)認(rèn)為這是他作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該表現(xiàn)出的一面；又比如今天的在校大學(xué)生，可能會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)投入更多的熱情、賦予更高的期望，盡管很多人其實(shí)并沒(méi)有做好開(kāi)始一段靠譜創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備，只因?yàn)楫?dāng)下社會(huì)不少輿論在塑造“大學(xué)生是正逢其時(shí)的創(chuàng)業(yè)者”的形象。

在東方文化下，“身份”更多是作為社會(huì)和外部的期望加之于個(gè)人身上的，而不是個(gè)人自由探索的結(jié)果。于是它就成了我們頭腦中的一個(gè)框框，限定、阻礙了我們的思考。我們可能更多地會(huì)想“我們應(yīng)該做什么”，而不是“我們想要做什么”；更多地會(huì)想“我們只能做什么”，而不是“我們擅長(zhǎng)做什么”；更多地會(huì)想“我現(xiàn)在是誰(shuí)，已經(jīng)是誰(shuí)”，而不是“我未來(lái)是誰(shuí)，我還能是誰(shuí)”……于是雖然我們?cè)谧鲞x擇，但又好像我們只是在做一些注定要做的事罷了。