我寫《詭聞錄》，事出偶然。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，我連續(xù)遇見幾件異事，使我改變了對(duì)世界的看法——它并非如通常想象的那樣簡(jiǎn)單。茶時(shí)飯中，講給朋友聽，朋友又把所見所聞講給我聽，或一則，或二則。受此啟發(fā)，我利用聚會(huì)、購(gòu)物、乘車、串門、遠(yuǎn)游等機(jī)會(huì)，有意識(shí)地去接觸社會(huì)的各個(gè)層面、各地方的各類人群，或拋磚引玉，或直面相詢。一時(shí)間，各類奇事異事，接踵而至。隨其越積越多，我也由最初的創(chuàng)作沖動(dòng)，到產(chǎn)生一種必須要寫下它的責(zé)任感。我發(fā)現(xiàn)，這些非奇即異之事，大都發(fā)生在十九世紀(jì)初至二十一世紀(jì)初的二百年間，來(lái)源廣泛，出處明確，性態(tài)詭譎。內(nèi)容涉及神秘現(xiàn)象、民情民俗、道德人文、自然風(fēng)物、珍藝絕技、秘聞?shì)W事，文化內(nèi)涵十分豐富。把它們記錄下來(lái)，傳之于世，將會(huì)有某種不可小視的稗史價(jià)值、教化價(jià)值、警世價(jià)值和科普價(jià)值。經(jīng)過(guò)十多年的不懈努力，壘加得稿近二百篇，集之，是為第一部，名曰《詭聞錄》。

在寫作《詭聞錄》中，我遵循二原則。一是不拘其類，有異有奇輒錄；二是宜長(zhǎng)則長(zhǎng)，宜短則短，意盡乃止。不意這恰好符合了筆記小說(shuō)的特點(diǎn)，即內(nèi)容上的“雜”，和形式上的“散”。如果說(shuō)這是繼承，那也不無(wú)道理。我學(xué)習(xí)過(guò)《搜神記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等筆記小說(shuō)名著，受其潛移默化，在所必然；如果說(shuō)是不謀而合，那應(yīng)該也是。內(nèi)容和形式相統(tǒng)一這一藝術(shù)原則，不會(huì)因時(shí)代的改變而改變。

神秘事件，在《詭聞錄》中占據(jù)了相當(dāng)篇目。對(duì)于一些神秘現(xiàn)象，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。然它究竟是什么？是物質(zhì)的客觀存在，還僅僅只是人們的幻感臆造？囿于科技的進(jìn)步，我們還不能作出肯定或否定的回答。對(duì)尚未認(rèn)知的現(xiàn)象，我不欣賞那種“掩耳者高語(yǔ)無(wú)雷”的態(tài)度；不茍同簡(jiǎn)單地一概地視之為妄。我廣掇這類異聞，不單是要寫一部奇書，滿足讀者的閱讀欲和好奇心，還是為職業(yè)的和非職業(yè)的神秘文化研究者提供“佐證”，引發(fā)他們?nèi)シ治鏊?，探討它——盡管它更為復(fù)雜，也要認(rèn)識(shí)它，揭開它的面紗。

在深入城鄉(xiāng)數(shù)載，采擷創(chuàng)作素材過(guò)程中，承蒙張純杰、呂松、李炳順、余自強(qiáng)、孫偉、范永海、吳樂(lè)森、夏茂倫、耿漢東、趙懷幀、喬保富、胡永軍、陳懷祖、陳根等先生的鼓勵(lì)和支持，在此謹(jǐn)志感謝。

是為序。

李東禮

二○○七年十月于淮北相山

二○一二年十二月改于北京